フェラ 動画《av 女優 将来》2行目ライン
av 女優 将来あらすじ
行かりゃせぬ。
「由ゆうよ、お前(🤗)のこしらえ事(🥡)(shì )も、今にはじまった(🐓)ことではないが、困(😫)っ(⭐)たも(🔋)のだ。臣下の(🔧)な(🐰)い者(zhě )があるように見(🕒)せかけて、い(🐆)ったいだれをだまそうとするのだ。天(tiān )を(📽)欺こ(🌖)うとで(😕)も(🕖)いうのか(🧗)。それ(💞)に(✖)第(💈)一、私(🦃)は(🌒)、臣下(xià )の手で葬(🌇)ってもらう(⬇)より、む(🚈)し(🐸)ろ二(èr )三人の門人の手で葬ってもらいたいと思っ(🕰)てい(🥝)るのだ。堂(táng )々たる葬儀(yí )をしてもらわな(⏯)くても、まさか(🔱)道(🙂)ばたでのた(⏸)れ(🌆)死したことにもなるま(🗒)いではな(🍜)いか。」
かよう(🚦)に(✴)解すること(🏳)によ(🏸)つて、本(🚁)章の前(qián )段(duàn )と後段(🎾)(duàn )と(✡)の関係が、はじめ(♟)て明(♈)瞭になる(🙅)で(🎥)あろう。これは、私一個(😅)の見(🚦)解であるが、決して無謀な(😍)言(📺)ではないと思う(🥔)。聖(⛄)人(ré(✏)n )・君子・善人の三語を、単(😣)なる人物の段階と見ただけでは、本(👊)章の意(🌦)味が的確(què )に捉えられないだけ(🐅)でなく、(🍘)論(🌜)語全体の意(🙋)味(🚛)(wèi )があい(😃)ま(🏙)いになるのではある(🆗)まいか。
○ 矢ぐるみ＝(🎣)＝原文に「弋」（よく）とある。矢に糸をつ(📓)け、それ(🔌)を(🎉)島の羽(🌻)根にからませ、生擒す(🛄)る方法であつた。
○ 聖(⬇)人(➿)(ré(🔰)n )・君(jun1 )子・善人(🈶)＝＝孔子(🍥)のいう聖人(🥙)・(🔉)君子は常に政治(zhì )と(🥚)いうこと(⏫)と関係(🛑)があ(🔰)る。現(xiàn )に政(zhèng )治の(👏)任に当つていると否と(➗)にかかわらず、(👾)完(wán )全(🎃)(quán )無(🥉)欠な(😢)徳(😌)と、自(zì )由無碍(📲)(ài )な為(💄)政(🎠)能力(lì )をもつた(🗳)人(⛲)が「聖(🎒)人(🤯)(rén )」(🔈)で(🐴)あり、そ(🦎)れほどではな(🧟)く(🍩)とも(🛣)、理(🖼)想(👿)と識見とを持(♋)ち、常に修(📕)徳(👅)にい(🐖)そしんで為(🤾)政家として恥かしく(🍐)ない人(🔳)、少く(🎎)とも(🗳)政(zhèng )治に志(🎰)して修養をつんでいる(🏈)人、(🛠)そういう(📐)人(🔚)が「君(jun1 )子」なので(🚸)ある。これに反して(🖖)、「善(👾)人」は必(bì(🔯) )ずしも(🎉)政治と関係はな(🚕)い。人(rén )間(🥅)として諸徳の(🥥)そなわつた人という程度の意味(wè(🛠)i )で用いられている(🎐)。
本(🐴)(běn )篇には(🚴)孔(😹)子の徳行に関する(🍗)こと(🖇)が主(zhǔ )として集(jí )録(🧚)さ(💄)れて(🏏)いる(👗)。
一五(wǔ(🚋) )（(🕔)一九(🐳)九(jiǔ )）
と(🥠)ある(🥍)が、由の顔(🏤)を見(jiàn )ると私にはこの詩が思(sī )い出される。」
先師(🎙)が道(dào )の行われないの(🥛)を(🈳)歎じて(🈹)九夷きゅうい(🐏)の地に居をうつし(🥈)たいといわれたことがあ(🚇)った。ある人(ré(🥩)n )がそれをきい(🌿)て先(xiān )師(shī )に(🐣)いった(⛄)。――
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