「道を行(háng )おう(🧟)とす(👙)る君は(♋)大(dà(🤮) )器(qì )で強(qiá(💠)ng )靭な意志の持主(zhǔ(🎃) )で(😀)なければな(👴)ら(🐱)ない。任務(🐟)が重大で(👙)し(🏼)かも前途(🦏)遼遠だ(🛤)からだ。仁をもっ(❄)て自分(fèn )の任務とする(🚐)、何と重(😁)いではな(✌)いか。死にいたるまでそ(😮)の(💃)任務はつ(🏥)づく、何(⚽)(hé )と遠いではないか。」(🤽)
子罕しかん(🈺)第九(⚽)
先(xiā(🧒)n )師(📢)のご病気が重くなった時、子路(lù )は、い(🚡)ざとい(😔)う場(✍)(chǎng )合(hé(🚲) )のことを考(kǎo )慮(lǜ )して、門(🏵)(mén )人たちが臣下の礼(lǐ(📋) )をとって葬儀(yí )をとり行うよう(❇)に手はずをき(⛺)めていた。その後、(🛣)病(🔲)気がいくらか軽(🏭)くな(🔬)った時、先師(shī )はそのことを知られ(🐲)て、子路にいわれた(🏰)。――
二七((🏭)二三二)
五((🏜)一(yī(💎) )八九)
○ 作(原(💳)文)==(🦕)「事を為す」(🌋)の意(yì(🌲) )に解(jiě )する説もあるが、一(🍚)四(⬇)八(💷)章の「述べて作らず」の「作」と同じく、道理(🌷)に関する意見(jiàn )を立て(🍭)る(🤴)意(yì(⚓) )味に解する(🉑)方が、(🏧)後段との関係がぴつたりする。
○(🚎) 柏==「かや」であ(📣)る。「か(🐩)し(🏛)わ」ではない。
三五(wǔ(👀) )(一八二(🍾))
○ 子路の(😒)祷りは、謂ゆる苦(🍣)(kǔ )しい(🗄)時の神頼(🐰)み(💠)で、迷(🧣)信(🤔)的祈祷(📦)以上の(⚫)も(🚯)のではな(🈴)い(🛁)。それに(🍐)対し(😷)て(📭)孔(kǒng )子(🐋)は(🛍)、真の心の祷(🖤)(dǎo )り(🥝)、つ(🖊)まり天地に恥じな(🎂)い人間としての精(jīng )進こそは、幸(xìng )福に到(dào )る(🔷)道だ(🔐)、(💳)と(📄)い(🌊)う(🐽)こ(🌕)とを説(shuì )いた。孔(kǒng )子(😟)の教えには宗(zōng )教(😾)が(🧖)ない(🕧)、とよ(🎳)くいわ(🛤)れるが、(🛷)「天」とい(🍺)う(🙏)言(yán )葉は、孔子によつて(🌵)常に宗(zōng )教的(👒)な意味に使(shǐ )わ(👬)れてい(🥍)るのである。
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