meru av 女優6

A「うん、そりゃ(🥉)、(📟)………い(💙)くらか恐ろし(🐸)くな(🎃)いこともない。……(🎏)…」(🧤)

Aと、(🎏)横あいから(😨)美(🍅)佐子が交(👭)まぜ(🕔)っ返(📢)した。老人は真顔(🚟)で受けながら、

A　知っての通り(👩)文(📪)楽の芝居では、(🕔)女(📔)の人形は顔と手の先だけしか(🌱)な(😈)い。胴や足の先は(⛴)裾の長い衣裳の(📞)裡に包ま(🥦)れているので、人形(📎)使いが自分達の手を内部に入れ(👒)て(🤤)動(🎱)き(🏍)を示(🎬)せば足りるのであるが、私はこれが(💔)最も実(🕉)際に(🚬)近いので(🥦)あって、昔(🕒)の女と(😧)云うものは(🐪)襟(🤖)から上と袖口から先だけの存在であ(🍚)り、他(🦃)は悉(🚏)く闇に隠れていたも(📯)のだと思う。当時に(🕗)あ(🏿)っ(❓)ては、中流階級以上の(🐐)女(🎄)は(🈹)めったに外出(💐)する(💙)こともなく、(🛫)しても乗物の奥深く(🍥)潜んで(⛩)街頭に姿を曝(🗳)さないようにし(👀)てい(🈹)たと(📔)すれ(💦)ば、大概はあ(🍻)の暗い(⏸)家屋敷の一と間に垂(🎂)れ籠めて、(🔩)昼も(🏘)夜も、たゞ闇(🈚)の中に五体を埋めつゝそ(⬇)の(🚸)顔だけで存(🚕)在を(🌎)示していたと云(🌊)える。されば衣裳なども、男の(🎪)方が(😿)現代に比べて派(🕺)手な割合に、女の方は(🏭)それ(👀)ほどで(⛏)ない(🅰)。舊(🥄)幕時代の町家の娘や女(🕠)房のものな(🖲)どは驚くほ(🕛)ど地味であ(⛏)る(🗾)が(🚿)、それは要(📜)す(💨)る(🔻)に、(🌅)衣裳と云うものは(🌟)闇の一部(📦)分、闇と顔とのつながりに過(🛬)ぎなかったか(🌒)らである(🤐)。鉄漿おはぐろなどと云う(🥀)化粧法が行われたのも、その目的を考(🏸)えると、顔以外の空隙へ(🎓)悉(👚)く(💞)闇を詰め(🔗)て(🚙)しまお(🐖)うとして、口(🍩)腔へ(😉)まで(❕)暗黒(😨)を啣ませ(🔏)たの(🐣)ではな(🔓)いであ(💸)ろうか。今日かくの如き婦人の美は(🥨)、島原(🤖)の(☝)角屋のような特殊(👠)な所へ行(🙁)か(📴)ない限(🥐)り、実(😭)際には見るこ(🍑)とが出来(🤭)ない(👎)。し(🚩)か(🍬)し私は(🎠)幼(🗽)い時分、(❎)日本橋の(🛋)家の(🌩)奥でかすか(🍧)な庭の明り(💕)をたよりに針仕事をしてい(🤰)た母の俤を考える(🎞)と、(⛲)昔の女(👴)がどう云う風なもの(🍁)であった(🔄)か、少し(🖤)は想像出来るのである(🦁)。あ(⚫)の時分、と云うのは明治二十年代のこと(🤲)だが(📛)、(😫)あの頃(🙄)までは(🚟)東京の町家も(🐴)皆薄暗い(🕞)建て方で、私の母や伯(🎂)母や親戚の誰彼(🌯)など、(💢)あの(😅)年(🐵)配の女達は大概鉄漿(🔊)を附(🕐)けていた。着物は不断着は覚えていないが、餘所よそ行きの時は鼠(🤣)地(🕴)の細かい小(🈯)紋をしば／＼(🧣)着た。母は(🥡)至ってせいが低く(💧)、五尺に足(⏮)らぬほどで(🀄)あっ(🍿)たが、(🥤)母ばかりでな(🔕)く(🥤)あの頃(🍺)の女はそ(🤝)のくらいが普通だったの(🕒)であろう。いや、極端(🥖)に云えば、彼女たちには殆ど肉体がなか(🛋)っ(🛷)た(🛎)のだと云っていゝ。私は母の顔と手の(🎨)外、足だけはぼ(🍎)んやり覚え(⚪)ているが、胴体については記憶(🥓)が(👡)ない。それ(🏝)で想い起すのは、(🔮)あの中(🏴)宮(🐓)寺の観世(👍)音の(🈁)胴体であ(💅)るが、あ(⭕)れこそ昔の日(🌫)本(🌨)の女の典型的な裸体像ではないのか。あの(🚔)、紙のよ(🎤)うに薄(🔠)い乳房の附いた、板のよう(🐛)な平べったい胸(😽)、(💘)そ(🖇)の胸よりも一(😆)層(😘)小さくくびれ(👪)て(📘)い(🗣)る(😕)腹、何の凹(💚)凸おうとつもな(🔛)い(🌵)、真っ直ぐな背筋と腰と臀の線(⏯)、そう云う胴の全体が(📿)顔や手足に比べ(🤘)ると不釣合(🍏)に痩せ細(⏳)っ(🕋)ていて(🛌)、厚(🔀)みがなく、肉(🀄)体と云(🏑)うよりもずんど(🤥)うの(🐡)棒の(🍩)よ(🥉)うな感じがす(🍿)るが、昔の女の(🎄)胴体は押しなべてあゝ(💿)云う風(🥧)ではなか(🚊)った(🌃)のであ(🙂)ろう(🛍)か。今日でもあゝ云う恰好の胴体を持った女が、舊弊な家庭の(🤸)老夫人とか、藝者な(👓)どの中に(🎛)時々いる(🍆)。そして私はあれを(🐜)見ると、人形の心棒を(🧢)思い出すのである。事実、あの胴体は衣(🕦)裳を着(🌶)けるた(🏿)めの棒であ(😔)っ(🕣)て、(🙋)それ以(🏳)外の何物(🏊)でもない。胴体のスタッ(🚐)フを成(😮)しているも(🚆)のは、幾襲ねとなく(🔒)巻き附い(🛐)て(🥟)いる衣と綿と(❕)であって、衣裳を(💌)剥げ(🔚)ば人形(🕋)と同じように不恰好(🎉)な心(😣)棒が(🌓)残る。が、昔は(😡)あれで(🤒)よかったのだ、闇の中に住む彼女た(🧙)ちに取っては、(🤒)ほの(🏴)じろい(🤕)顔一つあれば、(👺)胴体は必要がなかったのだ。思うに明朗な近代女性(😷)の肉体(🍵)美を謳歌する(😨)者に(🔞)は、そう云う女の(🎞)幽鬼じみた美しさを考えるこ(🕶)とは困難であろう。また或(🎳)る者は、暗い光(🛂)線で胡麻化した(📩)美しさは、真の美(🌔)し(🎑)さでない(🔃)と云う(💂)であろう。けれども(💖)前(🍯)にも述べた(🎳)ように(🍅)、わ(🌒)れ(📩)／＼東洋人は何でもない所に(👃)陰翳を生ぜし(😷)めて、美を創(🐰)造するのである。「(👅)掻き寄せ(🧥)て結べば柴の庵(😊)なり解くればもとの野原な(🛐)り(🐟)けり(😛)」と(🍭)云う古(✖)歌がある(⛄)が、われ(🐬)／＼の思索のしかたは(🏄)とかくそ(🗨)う(🕵)云う風であっ(💎)て、美(🛣)は物体にある(🎂)の(🎶)ではなく(🧓)、(🏻)物体と(🎹)物(🐒)体(🐘)との作(🛁)り出す(🈁)陰翳(🤼)のあや、明暗(🎳)に(💩)あると考え(🏮)る。夜光の珠(🚉)も(🈂)暗中(♒)に(👾)置け(🏼)ば光(🕊)彩を放つが、白日の下に曝せば宝(♎)石の魅力を失う如く、陰翳の作用を離れて美は(🥂)な(🥡)い(🌨)と思う。つまり(🐌)われ／(🧕)＼の(🚗)祖先(🈯)は、(🍚)女と云うも(🌉)の(✌)を蒔(🛷)絵まきえや螺鈿(🤬)らでんの器と同じく、(👝)闇(🚿)とは(🗾)切って(👣)も切れないものとして(🧠)、(📦)出来るだけ(💑)全(🧛)体を蔭へ沈め(💨)て(📕)しまうよ(👧)うにし、長い袂や長(💝)い裳裾で(🍥)手足を隈の(🍘)中(☕)に包み、或る(🕧)一箇所(🙏)、首だけを際立た(😸)せる(🚞)ようにしたので(📿)ある。な(🎻)るほど、(❇)あの均斉を(🕎)缺い(⛹)た平べっ(🏫)たい胴体は、西洋婦人(💾)のそ(👧)れに比べ(🚰)れば醜いであろう。しかし(🌂)われ／(😩)＼は見(🦁)え(💎)ないものを考えるには及ばぬ(🔁)。見えない(🔵)ものは(👨)無いものであるとす(💴)る。強しいて(⛅)その醜(😗)さを見よう(🛠)とする者(🦌)は、茶(☝)室(🤪)の床の間へ百燭光の(🔽)電燈を向(🧞)け(♿)るのと同じ(🌙)く、そこにあ(🚤)る美を自(🐍)みずから(⚓)追い(🥪)遣ってしまうのであ(🐭)る。

A　(💶)――わる(🎄)いかね。

A「そらな(♎)あ、奥(🚇)様」

A「そりゃ(🛷)あたしかに(📠)そう(📩)だろうけれども(💇)、僕にはその、ず(🚙)うずうしさ(🍔)が(🐡)な(📊)いもん(🏯)だから、………」