「(🌬)音楽が正(🎼)しくなり(🛂)、(🐏)雅(🛬)がも頌しょうもそ(🌋)れぞれその(🤵)所(suǒ )を得て誤(wù(🎿) )用されな(🌭)いよう(🌶)になったのは、私(🎹)が(🚡)衛(🚸)から魯に帰っ(🐽)て来たあ(👪)とのこ(⛳)とだ。」
「詩に(🥙)よって情意を刺戟(🚫)し、礼(lǐ(👲) )によって行(🌥)動に基準を与え(🐊)、楽(lè )が(😚)くによって生活(🖊)を完成(chéng )する。これが修徳(🖊)の道程(ché(📷)ng )だ。」(😶)
○ (🗻)子路の祷り(💶)は、謂ゆ(📽)る苦しい時の神(🎛)頼みで、迷信的(de )祈(🌂)(qí )祷以(🤵)(yǐ )上のものではない。それに対して孔(kǒng )子(😨)(zǐ )は、真の(✖)心の祷り、つ(🍕)まり(🔆)天地に恥じ(⏬)ない人間としての精進(❌)こそは、幸(xìng )福(fú )に到る道だ(♓)、ということを説(shuì )いた。孔子の教(jiāo )えには宗教がない、とよくいわれるが、「天」(🚨)と(🕓)いう言葉は、(🛑)孔子に(🔅)よ(🧛)つて常に宗教的(💁)(de )な(😘)意味に(🔟)使われて(🌶)いるのである(💍)。
○ 孔子(🏵)が諸国(📧)遍歴を(🧠)終つ(🥇)て魯に帰つたのは。哀(⏲)公の十(🗜)一年(🔝)で(🎺)、六十八歳(🥤)の時であつたが、そ(🎦)の(🌯)後は、直接政治の(👓)局にあた(💎)ること(🚱)を断念し、専(zhuān )心門(mén )人(⏲)の教(📩)育と、詩(shī )書(🍾)禮(🌧)楽の整理(🗯)とに従事したの(👭)である(😜)。
「修行と(👨)い(⤴)うも(🕊)のは(🐣)、たとえば山(😄)を築(zhù(😒) )く(⏲)ようなものだ。あと一(yī )簣(🎑)もっ(🐴)こと(❎)いうと(😔)こ(🥗)ろ(🤟)で挫折(shé )しても、目(mù )的の山にはな(🗓)らない(👔)。そしてそ(🎄)の(🏿)罪は自(🔈)分にある。また、たとえば地な(📦)らしをするよ(🥎)うなものだ。一(🚅)簣もっ(🏚)こでもそこ(😇)に(🥊)あけた(🐞)ら、それだけ仕事(shì )がはかどったことになる(🔠)。そして(🍤)それは自(zì )分が進ん(🍩)だのだ。」
○(👶) 原(🌧)文の(💸)「固」(🐙)は、「窮屈(👉)(qū )」でなく(✅)て(🐺)「頑(wán )固(🐔)」だという説(👴)もあ(🛷)る。
達(😕)巷たつこうという(👙)村のある人(rén )がいった。――(🛄)
「共に学(👠)ぶことの(🚰)出来(👩)る人(rén )はあろう。しかし、(🎞)そ(🌍)の人たちが共に道に精進する(🌗)ことの出来る人であるとは限ら(🍣)な(👟)い。共に(👣)道に精(jī(🎬)ng )進する(😜)ことの出来る人はあろう。しか(🤞)し、その(🌄)人た(🎥)ちが、(😡)いざという(📫)時に確乎たる信念に(🕐)立って行動(📶)を(😳)共にしうる人であるとは限(xiàn )らない。確(què )乎(hū )たる信念に立って(🙈)行動を(🤐)共にしうる人はあろう。しかし、(🔩)その人たちが、(💑)複雑(zá(💼) )な(🐅)現(🐿)実(🐲)(shí )の諸(🎧)問(🦍)題に当(🙋)面(miàn )して、なお事を(🤩)誤らないで(🍆)共(🐌)(gòng )に進み(🎒)うる人(♎)であ(🦈)ると(🔚)は限(🛩)らない。」
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