先(xiān )師は、温(wēn )かで、しか(😵)もき(🔂)びしい(♓)方(fāng )であった。威厳があって(🈺)、しかもおそろしくない方で(🤳)あった(🍘)。うやうやしくて、しかも安らか(😂)な方(⏸)であった。
○ 巫馬期(qī(🚬) )==孔(🌙)(kǒng )子の門(😶)人。巫馬は姓、期は(🈴)字、名は施(shī )(し)。
道が遠く(⏺)て
三(📺)〇(二三五(wǔ ))
二(èr )七(二(èr )三二)
○ これは孔子(zǐ )晩(🌽)年(nián )の言葉に(⏯)ち(🔚)が(🕴)いない。そ(🌹)れが単なる無常(cháng )観か、過(guò(🐤) )去(✊)(qù )を顧みて(😾)の歎(🙉)声(🚴)か、(⛓)或は、た(🧙)ゆ(🚀)みなき人間の努(👻)力(🌫)を祈る声かそもそもまた、流転(zhuǎn )をとおし(😦)て流(🐊)るる道の永(yǒng )遠性を讃美(😐)する言葉か(📚)、それは人おのお(🐷)の自らの心(xīn )境(😊)によつて解す(🗾)る(🐛)がよか(✉)ろう。ただ(🧀)われわれは(🗜)、(📫)こうした言葉の裏(⛓)付(fù )けによ(🍹)つて(🦊)、孔子(🏖)の他(🌹)の場合の極め(🦊)て平凡ら(🚤)し(👣)く見(💧)え(📬)る(🕋)言(yá(🌭)n )葉が一層深く理解(🚦)さ(🚨)れる(🎏)であろうこと(⏺)を忘(🐿)れてはならない(🏨)。
(♏)先(📁)師(shī(😖) )に絶無(🐾)(wú )といえるものが(🎀)四つあっ(💻)た。それは(🕙)、独(dú )善、執(😯)着、固陋、(🔕)利己である。
「仁というものは、そう遠くにあ(🧑)る(💈)も(⛳)のではない。切実(🚥)に仁(ré(🕤)n )を求め(🏉)る人には、仁は刻(🙂)下(🖌)に実現される(〰)の(🚎)だ(👨)。」
「その(🐛)地位にいなくて、みだりにその職務(wù )の(🎴)ことに口出しす(🗾)べきでは(🗑)な(🔃)い。」(🌡)
三(sā(🙀)n )五(一八二)(🚙)
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