日本《えろ らぶ》2行目ライン
えろ らぶあらすじ
○ 聖(✴)人(👗)・君(jun1 )子・(🍍)善(shàn )人(🈺)＝＝孔(🕟)子の(♌)いう聖人・君子(📨)(zǐ(♓) )は常(cháng )に政(zhèng )治と(♉)いうことと関(wān )係(👇)がある。現に政治(zhì )の(💂)任(🌚)に(🥊)当つ(㊗)ている(🚂)と否(🚪)(fǒ(🦌)u )と(💃)にかかわ(🌺)らず、完全無欠(🌏)(qiàn )な徳と、自由(yó(😛)u )無碍な(😌)為政能(néng )力をもつた人(⛺)が「(👙)聖人(rén )」であり、それほどではなくとも、理想と識見とを持ち、常に(💦)修徳にいそ(🧗)しんで(🔆)為(🌬)政家(😠)とし(🌪)て(🚅)恥かしくない人(👰)(ré(🐓)n )、少くとも政治(zhì )に志して修養をつ(🛑)んでいる人(rén )、そう(🤭)いう(🏗)人(📠)が「君(jun1 )子(zǐ )」(🎠)なのである。これに(🏡)反し(🕕)て(✨)、(🤮)「善人」は必ずしも政(zhè(🖌)ng )治(zhì )と関係は(💊)ない(🔘)。人間(jiān )として(🙀)諸徳の(❤)そな(😀)わつた(🕍)人(rén )という(🕜)程度(🐬)の意味で(🈵)用いられている(🏥)。
○ 四(sì )十づら、五十づらをさげ、(💍)先輩顔をして孔子(zǐ )の前に並(bìng )んで(🎩)いた門人(🛂)たちは(🛄)、どんな顔をしたであろ(🏩)う。
○ 老子に「善行轍迹無し」とあ(😆)るが、(😲)至徳の境地につい(🚲)ては(💭)、老子(zǐ )も孔子も同(🥔)一であるの(🚼)が面(📌)白い。
顔(yá )渕(🈳)がため息(xī )を(🧟)つきながら讃(💹)歎(tàn )してい(🌚)った(🕙)。――(🍃)
「詩によっ(👪)て情意(yì )を刺戟(🏘)し、礼によっ(🎦)て行動(dòng )に(❣)基準(zhǔn )を(👪)与え(🏑)、楽が(💶)くによっ(🔩)て生活(⛄)を完成(🤳)(chéng )する。これが修徳(🏄)(dé )の道程だ。」
「泰伯(bó )たいはくこそは(👷)至徳(🆗)の(🌐)人(rén )というべきであろ(🎓)う。固辞(🤝)して位をつが(📓)ず、三(sā(🥞)n )た(🔢)び(🎟)天下を譲(🎋)ったが、人(rén )民にはそうした(🕗)事実(🕹)をさ(➡)え知ら(💗)せな(💄)かった。」
一八（二(🥡)二三）
○ 孔子の門人たちの中にも(🧥)就職(zhí(🙁) )目あての弟(📜)子入りが(🔆)多(duō )かつたらしい(🚷)。
○ 孔(🐪)子(🕺)と顔(✴)淵との(🥝)そ(🥅)れぞれの面目、並に両者の結び(🥝)つきがこの一章(🍋)(zhā(😍)ng )に躍如としている。さすがに顔淵の言(🥞)葉であ(🉐)り、彼(bǐ )ならでは出来(lái )な(💲)い表(🐶)現(xiàn )であ(🧙)る。
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