陽貨は、座につ(🏺)くと(✏)、いかにも熱意(yì )のこもったような口(kǒu )調(diào )で説き出(🐼)した。
「(👎)司(sī(🤤) )空(🖊)(kōng )様(📷)がお呼びで(🧀)ご(🍂)ざい(🥣)ます。」
し(🌄)かし(📚)、た(😕)だ一(😫)(yī )人の門人(rén )で(⛴)も(🏇)見捨(🏔)てるの(🤥)は、決して(🙀)彼(bǐ )の本(běn )意ではなかった。そ(🥩)して、考えに考えた末、彼は遂(🏟)に一(yī )策(✊)(cè )を思いつ(😥)いた。それは、仲弓にけ(🐗)ちを(🥇)つ(🥫)けたが(🦒)る門人たち(👢)を五六名(🌯)つれて、郊外を散(📽)(sàn )策するこ(🏙)とであ(🚷)った。
「(🔙)2現(xiàn )今では、親を養(yǎng )ってさえ(🕠)居(💴)れば、それを(🍉)孝(🔇)行だといってい(😻)るようだが、(🔖)お互い(🌺)犬や(🍟)馬(mǎ )までも養って(🏟)いるではないか。孝行には敬(🐞)うや(🦁)ま(🥦)いの心(xī(👯)n )が大(dà )切だ(🤾)。もしそれがなかったら(📁)、犬(🤝)馬(🍙)を養うの(🏕)と(🍞)何の(❤)えらぶと(👝)ころもな(🛍)い。」
子、魯の大師に(🎇)楽がく(🏈)を語つげて曰く、楽は其(qí(💱) )れ知(zhī )るべきなり(🏹)。始めて作(zuò(🕖) )おこ(🥚)すと(🍢)き(🐻)翕(xī )如きゅうじょ(🛋)たり。之を従(🏬)(cóng )はなてば純如たり。※(「(✍)激(jī )」の「さ(💎)んず(♈)い」に代えて(🕴)「白」、第3水準1-88-68)如きょうじょ[#ルビの「きょ(✖)うじ(🌵)ょ」は底本(🍩)では「きよよ(👄)じょ」(🐲)](😌)たり。繹(yì )如えきじょたり(🛳)。以て成ると(🎦)。
「6父の(🐮)在世中は、子の人(🎹)(ré(🥒)n )物を(🔀)その(🥒)志(zhì )によ(📬)って判断され、父が死んだらその行(háng )動(🎗)によっ(🌛)て判断される(❓)。なぜなら、前の場合(hé(❇) )は子の行動は父の節制に服すべ(🐍)きであり(🕡)、後の場合(hé )は本人の(🌂)自(🥨)由(yóu )であるからだ。しか(🙇)し、(🚸)後の(🔚)場合(🀄)でも、みだりに(🌤)父の仕来(🤕)(lái )り(🎤)を改むべ(👨)きではない。父に対する(🕍)思慕(🚦)哀惜の情が深ければ、改むるに(🎬)忍(🚔)びな(📵)い(🏟)のが自然(rán )だ。三年(🕦)父(fù(🎚) )の仕来りを(🥢)改(🍾)め(🍾)ない(😰)で、ひたすらに喪に服する者(zhě(⛹) )にして(🛳)、は(💉)じめて(🚥)真の孝(xià(🚺)o )子(🏟)と(🚾)云(yún )える。」
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