巫馬期があと(🥄)でその(🌂)ことを先師に告(gà(🏢)o )げる(🕔)と(👱)、(🚱)先師は(🐸)い(🍼)われた。――(🍣)
「堯帝の君徳(dé )は何と大き(🌄)く、何と荘厳なこ(🔣)とで(🌌)あろう。世に(🌓)真に偉大な(😚)ものは天(tiān )のみであ(🐜)る(🎷)が、(🐺)ひとり堯(🎺)帝(dì )は天(tiān )とその(🕳)偉大さを共にしている。その徳の(🌱)広大無(wú )辺(🎱)さ(✅)は(🚲)何(hé(📍) )と(👶)形容し(💣)て(🔯)よいかわからない。人(💦)は(🐎)た(📥)だその功業の荘厳さと文物(✈)制度の燦(🏯)(càn )然たるとに眼を見(🌭)はる(🌄)のみで(🎸)ある。」
「民衆(🚹)というもの(❔)は、範を示してそれに由らせる(🗃)ことは出来るが、道(dào )理を示し(🕤)て(🤐)それを理解(🍹)(jiě(👌) )さ(🕜)せることはむずかし(🙎)いものだ。」
よきか(🔓)なや(📧)、
一(二〇六)
二(èr )〇(二二(è(🚡)r )五)(📧)
「安(ā(♿)n )ん(😮)じて幼(yòu )君の補(🛺)佐(🐺)を頼み、国(🕟)政(🍭)を任せ(⏮)ることが出来、(🧝)重大(dà )事(shì )に臨んで(🎙)断じて節操(cāo )を(🎬)曲げない人、かよう(🈲)な(🧟)人を君子人というのであろうか。正にかような(👅)人をこそ君(🧛)(jun1 )子(zǐ )人(🚱)とい(🏉)うべきであろ(💊)う。」(🕗)
三(二〇八)(😾)
先(xiā(👿)n )師(shī )のこの言(yán )葉に関(👦)連した(🀄)こと(😒)で、(🥝)門(🍮)人の牢(🚁)(lá(📋)o )ろ(🚃)う(🕞)も、こんなことを(🐹)いった。――
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