一七(二(🌑)(èr )二二)(🍟)
○ これは孔子晩年の言葉にちが(🍽)いな(🚚)い。それ(🏣)が(🚧)単なる無常観か、(🧒)過(guò )去を顧みての歎声か、(💪)或(👚)(huò(🍙) )は、たゆみな(🈴)き(🥀)人間の(💖)努力を(👥)祈る声か(👳)そ(💟)もそもまた(📧)、(🥫)流(🕉)(liú )転をとおして流(🔴)るる道(🏇)の永(yǒng )遠性(🤺)を讃美(💰)する言(yán )葉か、(🕍)それは(🦅)人お(💸)の(🌊)おの自(🗼)(zì )らの心(🙊)境(🚵)によつて(🙄)解するがよかろう。ただわれわ(🤥)れは、(🛬)こうした言葉の裏付(fù )けによつ(👾)て、孔子(🥛)の他の(📜)場合の極めて平(✡)(píng )凡らしく見え(🆔)る言(🐊)葉が一(yī(🌟) )層深く(🤞)理(lǐ )解されるであろうことを忘れ(➖)ては(🔎)な(🏌)らない。
○ 牢(láo )==孔(🐘)子(📶)の門(😃)人。姓は琴(qín )(きん)、字は子(😓)開(🍅)(しかい(🎄))、又は子(zǐ )張(しちよう)。
○ 本章は一六(🌔)九章の桓(huán )※(「魅」の(📉)「未(🗨)」に代(dài )えて「隹」、第4水準2-93-32)の難にあつた場合(👈)の(💠)言葉(🕒)と同(tó(🎥)ng )様、孔子の(🗃)強(🔵)い信念と気魄(😓)とをあらわした(💁)言葉で(🆕)、(🍰)論語の(🕑)中で極めて目立つた一章(zhāng )である。
「先生の徳は高(🧞)(gā(🛠)o )山のような(⏩)ものだ。仰げば仰ぐほ(⏳)ど高い。先生の信(👳)(xìn )念は金(jīn )石のようなものだ。鑚きれば鑚きるほど堅い。捕捉しが(😷)た(😚)いの(🐮)は先生(shēng )の高遠な道(🗼)だ。前にあるかと思(🤑)うと(👃)、たち(💎)まち後(hòu )ろにある。先生は順序を立(lì )てて(💵)、一(🏑)歩(bù )一歩(👸)とわれわ(🎨)れ(😢)を導き、われわれ(🌳)の知(🕸)識をひ(😆)ろめるには各種の典(📳)籍(🚵)、(📸)文物(⚫)(wù(🎗) )制度(⬆)を以(🏭)て(🐮)せられ、われわ(🏆)れの行(📋)(háng )動を規制(🤚)するには礼を以てせ(🔀)られる。私はそのご指導の精(jīng )妙(mià(⌚)o )さに(🦍)魅せ(🦔)られて、やめようとしてもやめるこ(⛴)とが出来(lái )ず、今日ま(💘)で私の才能(🐴)の(🤭)かぎり(🏓)を(😳)つくして努(🍡)力(⛑)して(🤣)来た。そ(🥩)して今では、どうな(⛏)り先生の道(📜)の本(běn )体をはっきり眼の前(🍐)に見る(😣)ことが出(chū )来(lái )るよ(🍕)う(🕓)な(🐾)気(qì(🌝) )がする。しかし、(😤)いざそれに追い(🔉)ついて捉(📟)えようとすると、やはりどう(📵)にも(🕥)ならない。」
「その程(ché(😄)ng )度のことが何(hé )で(🔁)得意になるねうちがあろう。」
八((🔍)二一三(🏖)(sān ))
「かりに周(zhōu )公ほ(📏)どの完(💵)(wán )璧(🔻)な(🥇)才(cái )能がそなわ(🌽)ってい(🥎)ても(🎻)、その(🕠)才能にほこ(🕚)り、(💥)他人(🗜)の長(🍱)(zhǎng )所(♉)を認(💛)めないような人であ(🥙)る(⛓)な(🌀)らば、も(🌜)う見ど(🏬)ころのない人物だ。」
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