わが家(jiā )の墓地は村(😪)の裏(🙄)(lǐ )側にある(🐰)古(gǔ(🤩) )い丘の(🥇)上(shàng )で、永(🕔)昌(chāng )寺(🥊)え(🏙)いしょうじ(🏍)と(🕑)いうお寺の境内につづいたところにあ(💋)りま(♊)す(⬆)。す(🎄)ぎの(🍧)木(🌇)立(👻)ちの間か(🈸)ら(🧒)、浅い(💽)谷(🦍)の向こ(🌒)うに木曾らしい石(⚓)をの(🤡)せ(😛)た(🙅)人家(☕)の板(bǎn )屋根、色(sè )づいた柿か(🗂)きの(🦋)こずえなぞが見(jiàn )えると(🚊)ころです。大黒屋だい(🎐)こく(😖)やとか、八(bā )幡(⏰)(fā(💅)n )屋(🎰)やわ(✈)たやとか、その他いろい(🚉)ろな屋(wū )号の(🏐)つ(💜)いた家々のこけ(🙉)むしたお(🏉)墓が並んだわきを通(🎚)っ(🐬)て、すぎの(🔮)枯(kū )れ(😁)葉(yè )の落ちているしめった土をふんで行くだけでも、なんとなく(🤡)心の改まって(🦈)くるようなところです(🏘)。そ(🏽)の墓(mù )地の突(tū )き(🕢)あ(🐚)た(📐)りに、ど(🧕)ま(😜)ん(🕍)じゅうのかた(⛪)ちに小高(🤓)(gāo )く(🏂)土を盛(shèng )りあげ、青(🥨)々とした芝(🔲)草(🌄)の色もむか(🌆)しを語(yǔ(🐴) )り(🚐)顔な(🍿)のが、父の長く眠(🐦)(mián )ってい(🧘)る場所(suǒ )で(♑)した。永昌寺の本堂で母の葬(🐠)儀(yí )をすませたあと、(⛑)遺骨(gǔ )は父の墓(😧)のわきにうずめま(🍶)し(📘)たか(🧢)ら、同(🐠)じかたちのもの(🌖)が(🍌)二(èr )つそこに並び(🛷)ました。
五(wǔ ) かしどりのあいさつ
(🅱)もとより(⤵)、木曾山(🍉)の(👽)熊くまの(☔)胆(dǎn )い(🐑)に目(🐤)(mù )をつけて、それを土(🔔)台に製薬の業を思(🧡)い立(🏅)った(🌃)のは、橘(📅)(jú(🔹) )翁さま(👯)あってのこと(📀)です。しかし(🗝)、(🧕)姉の(✡)家(jiā )の薬をこれまでにひろ(🛷)め、(🎊)先祖伝来のしごとを築(🐍)き(🎷)上げたのは、何(📿)代も(🤞)かかった行商の(💤)力(🈳)(lì )によるこ(🕑)とが多いのです。
「お前さん(🔇)もたっし(🚏)ゃでしたか。」
ふと(🏒)し(📎)たことか(👾)ら、刀鍛冶来助(🌆)老人のう(😧)わさがこ(👯)の若者の口(kǒu )から出(🐧)ました。と(🦓)いうのは(🧤)、来(lá(🛬)i )助(zhù )老人はそのお(🥀)じさん(🥫)にあた(💠)るから(😺)であり(🈚)ま(👾)した。わた(🥣)しが初め(⏺)てあの刀鍛冶(🔙)を知るように(🎉)なったのも(⏹)、その時(🐀)からです(🦕)。聞い(🃏)てみま(🔤)すと(🙀)、来助老人はまことの(🦂)刀鍛冶(🗃)らしい人で、そん(😃)な人が湖水の(🦗)ほとり(💧)に(🔘)かくれてい(🛳)るのもゆかしく思われ(🧟)、(🍦)どうかしてわた(💼)し(✒)はその人(rén )に会って(🎑)みたいと思うようになりました。
そ(🆙)れも(🗯)その(💌)は(😖)ずです。あれはただの(🏏)俗謡(🐵)(yá(💒)o )でもな(😴)くて(🌟)、古い(💟)歴(🗄)史のあ(📻)る朝鮮征伐の(🛠)おりの(🌂)凱(👮)旋が(🕉)いせんの曲だと聞きます。おそ(👅)らく、昔(xī )の仙台(🏛)武(wǔ(🙁) )士は軍いく(🌜)さの旅から帰って(📯)来て、たがいに祝いの酒をくみかわし、手(🐇)拍(pāi )子でも打ちながら、(🧘)心ゆくば(📇)か(🚷)りあの歌(gē )を合(🏣)唱したも(🈁)のでありまし(🐈)たろう。陣(🧡)中(zhōng )の着(🍠)(zhe )物(🈶)も解(⏩)き(⛎)、重い刀(✒)もわき(😌)に置(🐙)いて、ふたたび妻子に迎えられた時のよろこ(🏃)びは、いくら歌っても(🥙)歌(🐰)いつくせな(👢)いよ(😰)うな(🕸)ものであり(📌)ました(😜)ろう。
ど(🚿)う(🌆)かして、(🦋)もっと自分を新しくしたい。そう思(sī )っているところへ小諸(🏥)義塾の話(huà )が(🚥)ありまして、いなか教(jiāo )師として出かけてきてはどう(🌃)かとの木村先生(🖊)からの手紙(🐓)をも(🤚)受け取ったの(🕋)で(🗑)す。
第四章 教師(shī )はお友だち(🍿)の中にも
(🥋)長いもの(🏂)、(💜)仙台(🆎)せんだい地方に伝(🎗)(yún )わっ(🐘)てきた「さんさ(🎎)し(🌽)ぐれ(😗)」の古い(😠)歌の節。
一〇 木(mù )像拝見(🏥)(jià(🗼)n )
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