「文王(wá(🔴)ng )がな(🚔)くな(🕡)られた後(📘)(hòu )、文という言(yán )葉(🌭)の内容を(🕜)なす古聖の(🐞)道は(🙍)、天意(yì )によってこの私に(🥣)継承さ(🏡)れている(🚂)では(🤜)な(🤓)いか。もしその文をほろぼそ(⛽)うとす(🚖)る(🐼)の(🎷)が天意であるならば、(🍙)何で、後の世(😅)に生れた(🦑)この私(sī )に、文に親し(💀)む(💑)機会が与えられよう(🦊)。文(wé(🕓)n )をほろぼすまいというのが天(tiān )意で(🚫)あるかぎり、(📊)匡(🎀)の人たち(🦑)が、いった(💙)い私に対(👢)し(💸)て(🥈)何(hé )が出来る(🛬)と(🈸)いうのだ。」
「(🏉)寒さに向うと、松(👁)(sōng )柏の常盤(😾)木であることがよく(⚪)わか(✏)る。ふだんはどの木も一(yī )様に(🐀)青(qīng )い色をしているが(🌅)。」
二六(🔥)(二(èr )三一)
○ 孔子が(🤾)諸国遍(🧒)歴を(😑)終(🏔)つ(🤠)て(😍)魯(lǔ )に帰つたのは。哀(🔹)公(🕧)の十(shí )一(🍌)年(🕶)で、六十(🗃)八歳の(❗)時であつた(🤥)が、その後は(📴)、直(🙀)接政治(zhì )の局にあたることを断(☔)念し、専(🖱)心(😦)門人の教育(yù )と、(💀)詩書禮(lǐ )楽の整理とに従事(shì )したのである(🌷)。
○ (👞)以上の三(sān )章、偶然(rán )か、論(lù(🏌)n )語の(🔸)編纂者(zhě )に意あつて(👪)か、孔子の門人中(🥉)最(zuì(👤) )も目(mù )立つている顔渕(🐈)と子(zǐ(🌤) )路と子貢(👯)の三人を(🏚)つ(⛑)ぎつぎにとらえ来(lá(😩)i )つて、その面目(🈂)を躍如たらしめ(💣)ている(🐓)。こ(🧛)の三章(🍜)(zhāng )を読(dú(😾) )むだけで(🛫)も、(🏣)すでに孔門の状況(🤳)が生き生(shēng )きとうかが(🕐)われ(🍭)るではないか。
「何(hé )か(👡)一(🏒)つ(🐴)話し(📮)てやると、つぎか(🍹)らつぎへと精進(💇)して行く(🥗)のは囘かい(🕯)だけか(🏧)な(♉)。」
「(🔉)有能(néng )に(🐲)して無能(néng )な(🎋)人に(🚟)教えを乞(🐷)い(〽)、多知にして少(🏹)知の(🛏)人にもの(📫)をた(🤒)ずね(🕕)、有(🍱)っても無(wú )き(🙁)が如く内に省み、(🍃)充実し(🐪)て(🈸)いても(🍑)空(🌕)虚(✉)な(🐱)るが如く人(rén )にへり(😋)下り(🍃)、(👡)無法(🚌)をいいかけ(🗣)られても(⚽)相手になって曲直(😚)を争わな(😓)い(🐹)。そういうこ(🏒)との出来(🎟)た人(rén )がかって私の(♉)友人(rén )にあ(🤲)った(👼)のだが(🙈)。」
「人材は得がたいと(🧡)いう言葉が(💤)あるが、(🏡)そ(📊)れは(👹)真(🙏)実だ。唐(🙈)と(👭)う・虞(⛸)ぐの(⬛)時代をのぞいて、そ(🧖)れ以後(hòu )では、(🛠)周が(🐚)最も人材に(🌐)富ん(🔅)だ時代であ(🐊)る(🏷)が、それでも十人に過(guò )ぎ(🕎)ず(🤦)、しかもそ(🚛)の十(shí )人(✔)(ré(🏠)n )の中(zhō(👜)ng )一(🍋)(yī(😔) )人は婦人で、男子の賢(xián )臣は僅かに(😦)九人(😌)(rén )にすぎなかった。」
「(🌾)大(dà )宰はよく私のことを知っておら(🎄)れる(🍙)。私は若(ruò(🌭) )いころ(💔)には微(✉)(wēi )賎な身(shēn )分(fèn )だったので、つ(😿)まらぬ仕(🉐)事(shì(🏩) )をい(🎖)ろいろと覚えこんだものだ。し(🆖)かし、多能(néng )だから君(jun1 )子だと(👵)思(sī )われたのでは赤面す(🔲)る。いったい君子と(🌳)いうも(📏)の(👖)の本質が多能とい(🙀)う(🗽)ことにあっ(😓)ていいも(⏫)のだろうか(🛳)。決(🕕)し(💫)てそんなこと(💙)は(🚧)ない(🏤)。」
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