しか(🛹)し(🎌)、つ(🐩)ぎの瞬間(🛁)し(➰)ゅ(🤖)ん(💐)かんに、かれの(🖐)頭にひらめいた(🕤)のは(🥫)大河(🍒)無(wú )門のことだった。かれは、する(🚸)と、も(Ⓜ)う(🤨)飯島(dǎo )の存(cún )在を忘(🤪)れ(➖)て、大(😚)(dà )河の姿を便(🔏)所のあちらこちらに(🔡)さがし(🖼)ていた。
田川(chuān )は、それま(😚)で、眉根まゆね(🔲)をよ(🗣)せ、小首(🍾)をかしげて、いやに深(shēn )刻そう(🎬)に畳(🐊)たたみの一点(diǎn )を見つめて(😮)いたが(🌰)、だしぬけ(🍾)に自(zì )分(fèn )の(🏋)名をよばれて、飯島(dǎ(🙁)o )と(💩)は(🚍)ちがった意(🛃)味で、あ(🗄)わて(👰)たらしかった。しかし、かれはすぐには(🚴)こた(🀄)えなかった(🈵)。こた(🚬)え(🐪)る(🗽)かわりに、何度(➡)(dù )も小首を左右(yòu )にかしげ(📧)直し(🥎)、するどい眼(🤾)(yǎn )で畳(🚳)をにらみ(🔪)ま(🛁)わした。それから、朝倉先生(🎄)の(🛵)ほうを(🖌)まと(😪)も(👦)に見て、その(🥃)し(🐸)ゃがれ(📞)た(🚋)声(👣)をとぎ(🌛)らしがちに(🎐)こ(💎)た(🥎)えた。
「(💡)そうだとする(💼)と、みんなが(😚)まごころをこめて(❣)常識を(🏦)はた(🔖)らかしさえすれば(🎁)、(💚)落(luò(🀄) )ちつくべ(🛠)き(⏪)ところに(🐅)落ちつ(🌼)く(🆚)んではないかね。」
(🏃)飯島(dǎo )は、い(🎛)くぶんあ(🏥)わて気味にこたえた。それだ(👎)けに、(🐏)いかにも無(wú )造(zà(❌)o )作むぞうさな、たよりない答(🚢)えだった。
と(🦖)ころ(🔬)で、かれの言葉が(🛌)終わ(🔹)るか終わ(📇)らな(🌈)いう(📗)ちに、二三(♍)の室か(🆗)ら、急にさわ(🌂)がしい人声や物(🏕)音(⏪)が、(🔮)廊下をつ(💙)たってきこえ(🥀)だした。
道江という(🔙)一(yī )女性が(🎥)、間(💑)もなく、(💝)自分(fèn )の目のまえに現われ(🛍)るという小さ(🤨)なでき(🐴)こ(😮)との予(🐷)想、――大きな人間社会の運行(há(🌄)ng )うんこうの中では、まったくどうでもいいよう(🍓)な、そうした小さ(🔫)なできごとの予(⬛)想よそうが、どうしてこれ(🚧)ほどま(📐)でに自分を(🍱)ま(🦀)ごつかせ、(🕓)自分(fèn )の不(🍀)(bú )断の心(xīn )の修(📉)練を無(wú )力にす(🐢)るのか。どうして、(🍘)現(🏓)在友愛(🖨)塾におおいかぶ(😋)さっている深(♉)刻な問題以上(shàng )に、自(🕗)分(fèn )の(👑)心をなや(😈)ますのか。女(nǚ )性とは(🍎)、恋(lià(🀄)n )愛(ài )れんあいとは(🍉)、いったい何だ(😇)ろう。それ(👙)は、(🤚)こ(👣)れまで自(zì )分(🗄)が考えて来た(😊)人間生活の秩序とは、全(🛠)く次元(yuá(🔳)n )のちがった秩序に属するものだろうか。
六(💸) 板(🛸)木の(🛸)音
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