二二(èr )(二二七)(🈸)
三(sān )一(yī )(一七八)
「学(🍧)問(✉)は追(zhuī )いかけて逃(táo )がすまいとするよう(🤙)な気持でやっても(🎢)、なお(🎾)取りにがすおそれがあ(🔋)るものだ。」
(🥄)先師はそれだ(😡)け(🍯)いって退(🛶)かれた。そのあと(🤮)司敗(🛠)は巫(🕷)(wū )馬期ふ(💼)ばきに会釈し、(🐃)彼(🕳)を自分(fè(🛃)n )の身(⏬)近か(🔂)に(⏹)招(zhāo )いて(💉)い(👶)っ(⛱)た。――。
「大宰はよく(⛹)私(sī )のことを知って(😁)おられる。私は若(🤜)いころ(🗃)には微賎(🔧)な身分(🎼)だったので、つまらぬ仕(shì )事をいろいろ(🌦)と覚え(😷)こんだも(🤷)のだ。しかし、多(👰)(duō(🧣) )能(🤷)だか(💱)ら(💱)君子だと思(👬)われたので(🚗)は赤(⬅)(chì )面す(🐵)る(🎿)。いった(🙇)い君子とい(🤨)うも(😈)の(💼)の本質が多能ということにあっていいものだろうか。決(jué(🤟) )し(🔅)て(✖)そんな(😑)ことは(📭)ない(♒)。」
「野蠻(🚤)(mán )なところでございます。あ(📓)んなところに(🦈)、どうしてお住(💨)居(🚂)(jū )が出(chū(🌊) )来(lái )ましょ(🐱)う。」
こがれ(🛸)るば(🍇)かり(🔟)、
かよう(🦉)に解することによ(👘)つ(🐋)て、本(běn )章の前(🐐)(qián )段と後段(🌒)(duàn )との関係が、は(⛹)じめて明瞭(🌁)になるであ(💞)ろう。これ(🌱)は、(🏷)私(sī )一(🖱)個の見解で(🈵)あるが、決して無謀な言では(🈲)ない(🥣)と思う。聖(🎚)人・君子・善人の三語を、単なる(💱)人(🉐)物の段階と(🍶)見た(🚓)だけでは、本章の意味が(😽)的(de )確に捉(zhuō )えられないだけでなく(🦊)、論(⚡)語全体の意味があい(🏵)ま(🏪)いにな(❓)るの(😂)ではあ(🚿)るまいか。
二二(🌭)(二二七(⭕)(qī ))
「知者(🤱)(zhě(🛋) )には迷(mí )い(⏬)が(🦋)な(🧘)い。仁者には憂いが(🍢)ない。勇者にはお(🥖)そ(🚰)れが(🚳)ない(📖)。」
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