かよう(🍩)に解するこ(🐅)とに(🌼)よつて、本章(🛐)の前段と(🦏)後(hòu )段(duàn )との(🏨)関係が、はじめて明(míng )瞭に(🎾)なるであ(🔙)ろう。これは、(🌅)私一個(🎤)の(⏲)見解(jiě(❇) )であるが、決して無謀な言(🏑)で(✒)は(🕴)ない(🛢)と思(sī )う(🔢)。聖人(🏺)・君子・善(🗃)人(rén )の三語を(🐞)、単(✈)(dān )なる人物(🔸)の段階と見ただけ(🏅)では(🥂)、本章の意(🗡)味が的(de )確(📹)に捉(⏬)えられな(🦑)いだけでなく、論語全体の(🎎)意味(📷)が(♓)あいま(👑)い(📆)になる(💳)のではあるまい(👚)か。
「熱狂的な人は正直な(👵)も(🍱)のだが、その正(zhèng )直(zhí )さがなく、無(🍔)知な人(ré(🚊)n )は律(lǜ )義な(⏰)も(🌌)のだ(❗)が、(➕)その律儀さがなく、才能のない人(rén )は信(⬅)実(shí )なものだが、その信実さがないとすれば、もう(🎻)全く手がつけられない。」
六(liù )(二(èr )一(🐪)(yī )一)
二(🐅)〇(二(🔙)〇四)(🎬)
○ 本章(zhāng )は一六九(🙁)章の桓(huán )※(「魅」(🔫)の(🥐)「未」(💙)に代えて「(🐥)隹」、第4水準2-93-32)の(👫)難(🏍)にあつた(🔟)場合の(🔅)言葉(yè )と同(🍩)様(yà(🛤)ng )、孔(kǒ(😒)ng )子の強(qiáng )い信念(🍤)と気(qì(✖) )魄とをあらわした言(yán )葉で、論(🍺)語の中で極めて(🌈)目立つ(🧒)た一(⏹)(yī(🥁) )章(🔮)である。
一一(一(🚒)(yī )九五)
○ 孔子の言(🏻)葉は、平(🍜)凡ら(😉)しく見える時ほ(🐵)ど深(👡)い(💇)ということを、私(sī )は(🍕)こ(🍚)の言葉によつて特(tè )に痛感(gǎ(📪)n )する(❤)。
「麻の(🗣)冠かん(🚊)む(💎)りをかぶる(🕣)の(🥝)が古礼だが(⤴)、今(jī(🛁)n )では絹糸の冠(💕)をかぶる風習(➿)になっ(😝)た。これは節(jiē )約(yuē )のためだ。私はみんなのやり方に従(🔳)お(💿)う(🔀)。臣下は堂(táng )下で(👮)君主(🍶)を拝するのが古礼(🍐)だが(🗽)、(♐)今では(👒)堂上で拝(💾)する風(fēng )習になった(🚽)。これは臣(chén )下(xià )の増長(zhǎng )だ。私は、みんなのやり方と(👉)は(🏌)ちがう(🐕)が(🕣)、やはり堂下で拝(bài )する(🥩)ことにし(🏮)よ(🐮)う(🤣)。」
先(xiān )師はめっ(🌩)たに(🎪)利益の問(wèn )題に(🛍)はふれ(🧙)ら(🆑)れなかった。たまたまふ(🕣)れられると(🧗)、(⛎)必ず天(🛑)(tiā(🙎)n )命とか仁とかいう(🥌)ことと結(💂)びつけて(🏣)話された。
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