クロッチ 射精 動画7

A　こ(🈸)の間何かの雑誌か新聞で(📽)英吉利イギリスの(⬜)お婆(🙄)さ(👌)んたちが愚痴(🌵)をこぼし(🗑)ている記(🏳)事を読(🚙)んだら(🌞)、自(🤥)分たちが若い時分には年寄りを大切にして労(📿)いたわってやっ(🈲)たのに(🤖)、今の娘たちは一向われ(🤐)／＼を構ってくれない、老人(🆖)と云うと薄汚いもののように思っ(🚅)て傍へも(🔧)寄(🌄)り(💎)つかない、昔と今とは若い者の気風が(👀)大変違ったと歎いているので、何処の国でも老人は同じようなこ(💐)とを云うものだ(☕)と感心(😘)したが、人間は年を(🚼)取るに従い、何事に(🐴)依らず今(🥏)よりは(🚥)昔の方がよか(💿)ったと(🏼)思(😪)い込(🧙)む(🍹)ものであるらしい。で、(🚷)百年前の老人は二(💣)百年前の時代を慕い、二百年前の老人は(🎅)三百年前の時代を慕い、い(🛬)つの時代(🥫)にも現(🏈)状に(🍎)満足す(🎤)ることはない訳だが(🐳)、別して(🎤)最(⭕)近は文化の歩みが急激である上(💄)に、我が国はまた特殊な事情が(🖼)あるので(🏮)、維新以来の変遷(😡)はそ(🔥)れ以前の(✳)三百年五百年にも当る(🌥)であろ(🥐)う(🥧)。などとい(⚫)う私(🐡)が、(🤧)や(💊)はり(🦏)老人の口(🐔)真似をする年配にな(🍕)ったの(🚨)がおかしい(〽)が、し(🈳)かし(🎂)現(🧀)代の文化(💪)設備(🐸)が専ら(😑)若(🙇)い(🆖)者に媚びてだ(💽)ん／(🎅)＼(🥘)老(🕊)人に(⭐)不親切な時代を作り(😬)つゝあることは確かな(🎸)よ(🍪)うに(💯)思われる。早い話が、街頭の十字路を号(🍅)令で横切るよう(🔊)になっては(🎷)、(🔟)もう老人は安心(🌊)し(🅾)て町へ出ることが出来(🤺)な(⛓)い。自動(📺)車(💻)で乗(🕛)り廻(🌙)せる身分の(⬜)者はいゝけれども(⛪)、私などでも、たまに大(🛄)阪へ出ると、此方(⏳)側(🌆)か(🗯)ら向(🖼)う(😻)側へ(🤠)渡るのに渾身(🍏)の神経を緊張させる。ゴー(🍋)ストップの(🐛)信号にしてか(🆕)らが、(🍃)辻の真ん中にあるのは見(💵)よいが、思いがけな(🚥)い横っち(🦆)ょ(👷)の空に青や(🏣)赤の電燈が明(⛸)滅(⛷)するのは、中々に(👱)見つけ出しに(🧝)くいし、廣い辻(➗)だと、側面の信号を正面の信号(🙁)と(🐊)見違えた(🤧)り(🧡)す(🙀)る(🈹)。京都に交(🔐)通巡査が(👘)立つようになってはも(🖱)うおしまいだとつく／″＼そ(🛁)う思った(🃏)ことがあったが、今日(🍀)純日本風(🥏)の町の情趣(👘)は、西宮、堺、和歌山、(🈂)福(😧)山(😳)、あの(🌥)程度の都市(😲)へ行(🗣)かな(🧗)け(💡)れば(🌾)味わわれない。食(🏌)べる物でも、大都会では(🦉)老人の口に合うよう(🚎)な(🔢)もの(🤶)を捜し出(🥒)すのに骨が折(➿)れる。先だっ(🖱)て(🏸)も新(📹)聞(🙍)記者が来て何か(🍬)変(🧔)った旨い(🕥)料(📻)理の話(💵)をしろと云うから、吉野の山間僻地の人が食べる柿の葉(😫)鮨と云(🖖)うもの(🍆)の製法(🔝)を語(🥌)っ(🌺)た。ついでにこゝで披露し(🔉)て(🌨)お(💱)くが(🚤)、米一(🎏)升に付(🔷)酒一合の割りで飯(✍)を焚く。酒は(⚫)釜(🚮)が噴いて来た時に入れる。さて飯が(🦗)ムレたら完全に冷えるまで冷ました後に手に(😔)塩(🌧)をつけて固(🙏)く(♊)握る。この(📑)際手に(🙌)少しでも水気があ(🗳)っては(🐞)い(🌕)けない。塩(🙍)ばかりで(🈸)握るのが秘訣だ。それから(😜)別に鮭の(🍟)ア(🔳)ラ(😆)マキを(🔽)薄(👘)く切り(🍔)、それを飯の上に載せて、(🅿)そ(♊)の上(🕖)から柿の葉の表を(🙆)内側に(🌼)して包(🍠)む。柿の葉(⏹)も(🥈)鮭もあらかじめ乾いた(⛳)ふき(🚰)んで十分に水(🕔)気を拭き取っ(🎽)ておく。そ(🎏)れが出来たら、(🥦)鮨(🔶)桶でも飯(🐭)櫃(❓)でも(🚺)いゝ、中をカラ(🌦)カ(🐚)ラに乾かしておいて(🌙)、小口から隙間のない(🕚)ように(🈹)鮨を(⏩)詰め、押蓋(🏁)お(🚯)しぶたを置いて漬物石ぐらい(💺)な重(🛋)石お(🚕)もし(🏯)を(🔃)載(🛴)せる。今夜漬けたら翌朝あたり(💂)からた(🍮)べる(🌧)こ(🧚)とが出来、その日一日が最(✏)も美(🌐)味で(🏋)、二三日は食べられる。食(🎨)べる時に(🧕)ちょっと蓼の葉で酢(⛳)を振りかけ(🆒)るのである。吉野へ(🔰)遊びに行った友人が(🈵)あまり旨いので作(⛵)り方を教わって(🚭)来て伝授し(🎃)てくれたのだが、柿(😁)の木(🧥)とアラマキ(🧙)さえあ(🕛)れ(🏧)ば何処でも拵え(😑)られる。水気を(👛)絶(😼)対にな(🥪)くすることと飯を完全(😝)に冷ま(🍧)す(🔂)ことさえ(🚿)忘れなければいゝので、試しに家(❕)で作っ(➡)てみると、(🔣)なるほどうまい。鮭の脂と(🐮)塩気(👥)とがいゝ塩梅に飯に滲み込んで、鮭は却っ(🐺)て生(👝)身なまみのように柔(😺)かくなって(🈂)い(🍧)る(😯)工合が何とも云え(💾)ない。東京の握(🕧)り鮨(🙊)とは格(💲)別な味で、私などにはこ(🥗)の方が(🐀)口に合うので、今年の夏(🏑)はこればか(😤)り食べ(🔒)て暮らし(🖼)た。それにつけ(🤬)ても(🚢)こ(🦈)んな塩鮭の食べかた(🎛)もあったのかと、物(🎡)資に乏(📩)しい山家の人の発明に感心(⛄)したが、そう云う(🙅)いろ／＼の郷土の料理を聞いてみると、現代(🌆)では都会の人よ(😹)り田舎(🐞)の人(👘)の味覚の方がよっぽ(👅)ど確か(🏰)で、或る意味でわれ／(㊗)＼の想像も及(🍼)ばぬ(🚦)贅沢をしている。そこで老人(🍃)は追い(🤚)／＼(🦇)都(😏)会に見切(👰)りをつ(👻)けて田舎へ隠棲する(🕗)の(📏)もあるが、田舎の町も鈴(🌇)蘭燈(🐥)などが取(🚍)り附け(🎤)られて、(✋)年々京(🌌)都の(🗼)ようにな(📱)るので(🤛)、そう安心(🛡)している(🌊)訳に(♏)は行かない(⏫)。今に文明が一段と進んだら、交通機関は空中や(🍲)地(🚲)下へ移って町(📓)の路(💜)面は一と昔前の静かさに(🚡)復かえると云(🔄)う説も(🙆)あ(🥕)るが、(☔)いずれ(🎰)その時分にはまた新しい老(🚠)人いじめ(🏚)の設(🕍)備が生れ(🛁)ることは分りき(🛡)って(🧑)いる(📧)。結局(🛥)年寄(🥇)りは引っ込(🍂)んでいろと云うこと(🥜)になるので、自(🏷)分の家にちゞこまっ(🧠)て手料理を肴に晩酌を傾け(🔴)ながら、ラジオでも聞いているより外に(🦇)所(😣)在がなくな(🎂)る。老人ばかりがこんな叱言こごと(🐌)を云うの(🔲)かと思(✏)うと、満(🎬)更(🚟)そうで(🔍)もない(🤯)とみえて、頃来大阪朝日の天声(🔋)人語子(🍼)は、府の(🤱)役人が箕面み(👞)の(🍚)お公園(🔡)に(🦒)ドラ(🐑)イヴ(🗼)ウェーを作(📘)ろうとし(🍶)て濫みだりに(🏧)森林を伐り開き(🧕)、山を浅くしてしまうのを嗤(🕦)わら(🍐)ってい(🐃)るが、あれを読んで私は聊いささ(🐁)か意を強(🙄)うし(🎣)た。奥深い山中の木の(🚾)下闇をさ(📊)え奪ってしまうのは、あまり(😋)と(🖊)云えば心なき業で(😖)ある。この(🔼)調子だと、奈良でも、京都大阪(🤭)の郊(♟)外でも、名(🔇)所(📦)と云(🎌)う名所(🏡)は大(📯)衆的になる代(🔘)りに、だ(🔃)ん(🥎)／＼そう云う(❌)風に(🍑)して丸(📨)坊主に(⛸)され(💎)るの(☔)であろう。が、要する(😠)にこれも愚痴の一(🍥)種で、(🏝)私(🕋)にして(🏂)も今(🕝)の(🤞)時勢の(🥂)有難いこと(🥡)は万々承(🚴)知(🧤)して(♑)い(👁)るし、今更(🎥)何と云ったと(👧)ころ(🕚)で、既に(♌)日本が西洋文化の線に沿う(🚌)て歩み出し(🦁)た以(🈵)上(💴)、老人など(💆)は置き去りにして勇(🌠)往邁進するより外(🍩)に仕方がな(🌓)いが、(🐓)で(🧘)もわれ／＼の皮膚の色が変(✋)ら(🛣)ない(🖖)限り、われ(🌾)／＼にだけ課せられた損は永久に背負(🏒)って行くも(🕶)のと覚悟しな(🛵)ければ(🍲)ならぬ。尤も私がこ(👭)う(😪)云うことを書(👩)いた趣意は(🥕)、何等(🚄)かの(⛄)方面(🎣)、(🚀)た(⛵)とえば文(🌛)学(🚅)藝術(👩)等に(🤸)その損(🆓)を補う道が残さ(🍃)れ(🌥)ていは(⭕)しま(🕷)いかと思うからであ(⛪)る。私(🎉)は、われ／＼が既に失いつゝある陰(😐)翳(🕑)の世(🕘)界を、せめて(🎁)文学(💤)の領域(🛅)へ(🖱)でも呼び返してみ(🐕)たい。文(🎍)学という殿(😴)堂の檐のきを深(💧)く(🐁)し、壁を暗くし、見え過ぎるものを闇に押し(🦈)込(💿)め、無(😢)用の室内(⏫)装飾を(📈)剥ぎ取って(🕶)みたい。それ(🚔)も(☔)軒並(♎)みとは云わない、一軒(👔)ぐらい(🦋)そう云(🐀)う家があってもよか(😿)ろう。ま(➕)あど(🛹)う云う工合に(🀄)なる(🐎)か、試しに電燈(📍)を消してみることだ(🔭)。

A「そん(😼)でも、足でした(🧗)やないの(🌔)」

A「あの人、(🍞)こいさん(🌼)の(🔺)お弟子やねんて(🐵)」

A「お宅(📅)へお伺(🍜)いせんならんので(🐃)す(🙅)けど、今(🔝)日用事が(👄)あっ(🕒)て大(🚧)阪まで参り(👔)まし(🐟)たので、その(👕)ついでに、奥さんよりは御(🥕)主(🎱)人の方がお話が早い存じまして(🏦)、突然で失礼で(🕊)ござい(🖼)ますが此方へお伺(💳)いさして戴いただきま(🗿)し(👙)た(🏋)云(🔩)うねん」

A彼等は、(🌔)その雑(🛶)誌(🤖)の(🔦)中で、頻しき(👊)りに自然主義(🙁)と(🐆)云う事を唱(😤)となえ(🕉)て(🧚)居る。藝術と(🏏)は自然の再現で(💥)あっ(📑)て、創(🗑)作家が(🏷)材料を集める所の世(🎾)界は、科学者(📗)が研究の(👅)対象とする世界と、同(🗯)一でなければなら(🏪)ない。創作家が、(🏽)自分の主観で、勝手に空想し捏(🚉)造ねつぞう(👅)し(🤤)た(🤦)虚構きょこうの事件(🐭)は、(⛏)それを(🚴)表現して(🔮)も真しんの(🆔)芸術と(👏)は称しょうし難い。自分が(🥟)ほん(💠)とう(🚕)に(🚼)観察し、実(🏥)験し、生活し(🅰)て(🍾)来た(🌨)自然界の出来事、若しくは現象(📀)を、何等な(⏱)んらの私心ししん(🐫)なく正(🕛)直に(👞)厳粛に描写するのが、藝術の(👑)任(🍁)務であ(🚆)る。―――自然主義とは、大(🧙)凡お(🎌)およそそん(😂)な主義であるらし(⛎)い(🏀)。だから彼(🚠)等に従うと、実(💘)際此の(👄)世の(🙉)中にない事を書くの(🔈)は、藝術でも何(🎯)でもないのである。そう(🦌)云わ(🔕)れて見ると(🎐)、(⚡)己(🎌)は成なる程(🔱)ほど尤もっともだと云(🐰)うような気(🏤)にも(🖥)なった。そう(🆑)して己が考(☕)えて居た「藝術」と云(🛃)うものは、いよ／＼間違って居るのだ(⬇)った。

A　お爺さんとお鈴さんの会(🐘)話を寝ながら聞(🐨)いて(🌑)ゐて(📠)、お照さんは微笑(🍜)ん(🌃)だ(🍚)。