えろ 東京10

A庄造は又、(💞)リヽーが(➕)始めてお産をした時の、あの(🎳)訴へるやう(🏈)なやさしい眼差(🦅)ま(🚟)なざしを、忘れることが出来ないの(✴)であ(🗄)つ(🧚)た。そ(🎄)れは蘆屋へ連れて来てから半年ほど過ぎた時分であ(🍘)つた(📷)が、或る(🔹)日の朝、産気さん(🚉)けづいた(🥅)彼女(🐿)はし(🤜)きりにニヤア／(🍝)＼云ひ(🚰)ながら彼の後(🎒)を(🥞)追つて歩(🏬)くので、(🦐)サ(🍯)イダの空き(💐)函へ古い(🍞)座布団を(🌬)敷いたのを押入の奥の方に据ゑて、そこ(🏹)へ抱い(🙊)て行(🔼)つてやると、暫くの間は函(🤸)に這入つて(😘)ゐるけれども、直きに襖を開けて出て来て(⤴)、又啼きなが(🐢)ら追(🍸)ひかける。その啼(⬅)き(🏘)ごゑは今まで彼が聞いた(🉑)こ(🙋)とのない(👵)声(🔱)だつた(🙁)。「ニ(🈸)ヤア」(✂)とは云つて(🍫)ゐ(🌲)るのだが、(🏒)その(🎤)「ニヤア」の中に(❇)、今ま(🗝)で(🥊)の「ニヤア(🎟)」が含んでゐ(😬)なか(👚)つた異様な(🗨)意味が籠つてゐ(✏)た。まあ云つて(🍾)み(📨)れば、「(🆖)あゝど(🕶)うし(🧥)たら(🚰)い(⏪)ゝでせう、何だか(👁)急に体の工合が変な(👶)のです、不思議な事が起(🏽)りさうな予(🀄)感が(🤴)します、こんな気持は(🙁)まだ覚えがありま(💸)せん、(🦑)ねえ(👄)、ど(🤙)うしたと(🈹)云ふのでせ(🚱)う、心配(🚐)なことはないのでせ(🚀)うか？」―――(😾)と、さ(👻)う云ふや(🦆)うに聞えるの(🏕)で(💌)あつた(🍣)。でも庄(🌍)造が、

A「(🔔)ふん、これや(🚈)わ(📽)、有難う」

A　だが、十三日に(📑)、「木村ニ対ス(🏣)ル嫉妬(🕤)ヲ利用(😷)シテ(🔻)妻ヲ喜(💓)バス※(コ(👿)ト、(🙎)1-2-24)ニ成功シ(🍉)タ」、(🌐)―――「ソ(👹)ウイウ風ニ(🔇)シテ努メ(🖋)テ僕(🏅)ヲ刺戟シテ(🅿)ク(👶)レル※(コト、1-2-24)ハ、彼女自身(⏰)ノ幸福ノタメデモアル(🏞)ト思(🦍)ッテ(🍔)貰イタイ」という語、「僕ハ僕ヲ(🥩)、気ガ狂ウホド嫉(🛬)妬(🤔)サセテ(🗨)ホ(🗑)シイ」、―――(⛏)「妻ハ(🥌)随分(🤐)キワドイ所マ(♈)デ行ッテヨイ。キワ(😁)ドケレバキワ(💕)ドイホドヨイ」、―――「多少疑イ(🕍)ヲ抱いだカセルクライデア(🚳)ッテモヨイ(🤵)。ソノ(〰)クライマデ行ク※(👎)(コト、1-2-24)ヲ望ム」(🐥)という語(👢)が出(🦍)て来るのを(🚋)読(🐆)ん(🔸)で(👝)から、私(👍)は急角度をもって木村のことを考えるようになった。「少クト(🧓)モ妻ハ、(🍱)………自分デハ若イ二人ヲ(🚒)監督シテイル(💧)ツモ(🈳)リ(🔌)カモ知レナイガ(🌵)、実際ハ木(🤒)村(🍲)ヲ愛シテイルヨウニ思エテナラナ(👙)イ(📘)」と、七日に夫がそん(🏅)な風に書い(🔰)ているあたりでは、私はむ(🤶)しろ「イヤらしい」というように感じ、いくら(🍭)夫(🍲)に嗾けし(🔲)かけられて(🙈)もそうい(🕵)う(🖊)道に外はずれたことが(🔚)で(🗽)き(💧)る(🚹)ものかと、反撥はん(♐)ぱつを感じていたのであったが、「キワ(🐂)ドケ(🎱)レバキワ(🧢)ドイホド(🔞)ヨイ」と(🔢)云われるに及んで、私の心に急回(🃏)転が起っ(⛩)た。私が(👪)意(🎶)識するより(🌯)前に(🤛)、私に木村(📵)を好む様子があるの(📩)を見て夫が嗾けたのか、嗾けられ(🧕)たので無(🍬)から有が生じたのか、(🌄)そこのと(🕙)こ(💷)ろは(🚍)よく分ら(🔸)ない。が、私は自分(🈸)の好奇(👰)心が木村の方へ傾い(🌻)たのを明瞭(📢)に意識し出してからも、なおしばらくは、夫のた(👒)めに「心なら(🗡)ず」もそのように「努めて」いる(🐰)のであると(💓)、自らを欺あ(🚞)ざむいて(🌫)いた。―――そう(🔊)、(😽)私は今(🌟)「好奇(🕝)心」とい(📛)う語を(📰)使った(🧚)が、当時は夫を喜(🛌)ば(💥)す(🍴)ために夫以外の人間にちょ(✅)っとした好奇心を持ってみるのだ(🌦)、(🙁)という風に(🕦)自分に(🔤)云い(🤰)聴きかせてい(🈸)た。一月(📫)二(⚾)十八日に、(🏗)始めて人事不(🍉)省になった時(🕋)の心理状態を云えば(🈺)、木村に対す(🏆)る(🥧)自分の気持が夫(🔞)のため(🙎)の(🚿)もの(📎)であるの(😽)か、(🦅)自(🌫)分自身(⬆)のた(😌)めのも(📑)のであ(🈺)るのか、その辺の(🤽)境界(💘)が(🚚)あの晩あたりから自分(👘)にも分らなく(📔)なっ(🐁)て(📁)来(🍽)たので、その苦しさをご(🎬)まかそうとしていたのであった(🍉)。あの(🍿)晩(🙆)から、二十九日、三十(🚎)日の朝にかけて(📢)、私はず(🐰)っと寝通していた。「彼女(📰)ノ性質(🈹)カラ推(🛐)おシテ(🏀)、果シテホントウ(🚴)ニ(🚝)睡ッテ(⏫)イ(🔝)タノカ(🏘)寝(😻)タフリヲシテイタノカ(📜)、ソノ点(📊)ハ(🏬)疑ワシイ」と夫(🌯)が書いているあの二日間、私は決して「寝タフリヲシテイ(🧕)タ(👠)」のではないが(🛩)、そうか(♒)と(🏺)いって完全に意識(🎯)を失いつづけていたとは云いがた(🐃)い(🛤)。あの時(🚱)の半睡半醒の状態(👋)は、大体あの折の日(🥦)記に書いた(🌲)通りであるが(🗑)、「彼女(👄)ノ口カラ『(🧡)木村サン』ト(⏳)イウ一語(😧)ガ譫語(😙)うわ(☔)ごとノヨウニ洩もレ(🛷)タ」ことに(🎱)つい(⛹)ては(💎)、(🤺)多少書(🗓)き添える必要があろ(🍾)う(🏨)。あれは「ホ(🌇)ントウノ譫語ダッタノ(🧥)カ(🎯)、譫(⛷)語ノゴ(🔶)トク(💨)見セカ(🛠)ケテ故意ニ僕ニ聞カセタノデアルカ(👷)」ど(⚫)ち(😧)らであるか(😂)といえば、(🐖)そ(Ⓜ)の(🚽)中間ぐ(🌕)ら(🕠)いで(🌘)あったといえよう。私は「(🚜)寝惚ケテ、木村ト情交ヲ(📐)行(🎂)ッテイ(⛱)ル(⏫)ト夢見」(🐴)つつあったので(🍛)あ(💸)るが、とたんに「木(👔)村さん」という譫語を口(🧠)走っ(⛪)たのを(🈶)、朦(🍏)朧もうろ(🕘)うとした(👈)意識の底で感じ(👜)てい(🔠)た。「あゝ浅まし(🏐)いこと(👡)を(🐟)口走っ(🍹)ているな」と思いながら云っ(🌛)ていた。そして(🔕)、こ(👉)ん(🥤)な言葉を夫に聞かれて恥か(🧕)しい(🤬)と思う(🌦)一方、聞かれた(🤚)方が(🎈)よかった(💧)という気持も(💁)、な(🎨)いではな(🉐)か(🧥)った。しかし(🍊)その(🍘)次の(♋)夜(🏂)、「(🧀)『木村(🌅)サン』トイウ一(🎥)語ガ今夜モ彼女ノ口カラ洩(🏪)レタ。彼女ハ今夜モ(🌛)同ジ夢、同ジ幻(⏱)覚ヲ、同ジ状況ノ下ニ(🦒)オイテ見タ」のであ(🍗)ろうかと云ってい(🐨)る(🏛)三十日(🍉)の夜の場(🧐)合は違う(🚭)。あの夜は(🖐)私は(🚎)明らかに或る目的をもって(🍇)寝(🐲)たふりを(😱)し、(🤷)譫(🥓)語のように見せかけてあの言葉を云った。はっきり(🔤)した意図と計画に基(🚝)いて(📉)いたと(❄)ま(📇)では云いがたいが、(🚃)―――やはり幾分は寝惚け(🎷)ていたか(🛏)も知れない(🦉)が(🛵)、――(😖)―寝(🦐)惚けているの(🥜)を(🖲)意識しなが(🔃)ら、良心を麻痺させるのに(😽)それを利(😼)用し(👵)た。「僕ハ彼女ニ愚(📋)弄ぐろ(🐿)うサレテイル(😲)ト(🥑)解ス(📨)ベキナ(💴)ノデアロウカ」と夫は云っている(🤣)が、(🐑)あるいはそう解す(🕙)る(💽)のが当(🚄)っている(😺)かも知れな(📇)い。あの譫語に(🛴)は(💾)、「(😔)木村(🚈)サ(🖥)ントコンナ風ニ(🤖)ナッ(🈷)タラナア」とい(🙉)う気持(🗑)と、(🛶)「夫が(📱)あの人(🈷)を私に(📷)世話して(🎖)くれたらな(🍈)あ」という(😁)気持と(🔺)、二つ(🗃)の(🏘)願望が籠っ(➕)ていたに(🆑)違いなく(👒)、そ(📥)れを分って(♋)貰(⛅)うためにあの言葉を云った。

A「あ(⛺)なた、(🏄)さき(😁)に歩いてよ。この辺には(🆖)、蛇がゐるんで(🥑)、私こはくて(😉)。」

A　私(⚡)は建(🌲)築の(🔇)こ(📿)と(🎐)については全く門(📴)外漢であ(🍰)るが、西洋の寺院のゴシック建築(🥚)と云うも(🤡)の(🧢)は屋根が高く／＼尖って、その先が天に(🐉)冲せんとしているところに(⛱)美(🐰)観が存(✈)するのだと云う(⏪)。これ(🏟)に反(⚪)して、われ／＼の国の伽藍では建(👈)物の上にま(⛄)ず大きな甍を伏(🍾)せて、そ(🥓)の庇ひさ(🔄)しが作(🥩)り出す深(☝)い廣い蔭の中へ全体の構造を取(🦐)り込(🍾)んでしまう(🏳)。寺院(🙃)の(🔒)みならず、宮殿でも(🎾)、(🦊)庶(💠)民の住(🏫)宅で(😄)も、外から見て(🌨)最も眼立つものは、或る場合には瓦葺(⛽)き、或る場(😂)合には茅葺きの大きな屋根と、(👫)そ(🍡)の(🛫)庇の下にた(🙏)ゞ(⛸)よ(🧔)う濃(⏭)い(🦒)闇である。時とすると、白昼(🏜)といえども軒から下には洞穴のよ(🌆)う(🕋)な闇が繞ってい(🏛)て(🚿)戸口も扉(😮)も壁も柱も殆ど見えない(👘)ことす(🕋)らある。これは知恩院や本願寺のような宏壮な建築でも、草深い(🎞)田舎の百(😘)姓(🐗)家(🍝)でも同(🗄)様であ(🆕)って(✝)、昔(💇)の大概(✋)な建物が(🕤)軒から下と軒から上の(😰)屋根(🥍)の(💒)部分とを比べると、少く(👋)とも眼で(🆑)見た(🤧)ところでは、屋根の(💫)方が(📣)重く、(🛺)堆く(🌬)、面(🚺)積が大きく感(🎐)ぜら(💳)れ(🚯)る。左(👂)様に(🏥)われ／(♑)＼が住居を営む(💖)には、何よ(🤖)りも屋(🥍)根と云う傘を(🏙)拡げて(🚤)大地に(🕷)一廓の日かげを落し、(🎁)その薄暗い陰翳の(👗)中(🏤)に家造り(✳)をす(⚫)る。もち(🚤)ろ(🕡)ん(👱)西洋(👨)の家(🥣)屋に(☕)も屋(📁)根(✂)がない訳ではないが(🔔)、それは日(🥑)光(💡)を遮蔽するよりも雨露をしのぐため(🌤)の(🚯)方が主(🏑)で(☝)あって、蔭はな(🏔)るべく作(👟)らないようにし、(🍧)少しでも多く内部(🖐)を明りに(🔍)曝(📞)すようにし(🎍)てい(🍁)る(🦄)ことは、外形(🛁)を見ても頷かれる。日本の屋根を傘とすれば、西洋(🗒)のそ(📺)れは帽子(😿)でしかない。しかも鳥打帽(🌮)子の(😥)ように出来る(🍁)だけ鍔つばを小さく(👖)し、(💒)日光の直射を近々と(🚃)軒端に受(🏝)ける(🔼)。けだし日本家の屋根の庇が長いのは、気候風土や、建築材料や、そ(😜)の(🎿)他いろ／＼の関係があるのであろう。たと(🚝)えば(⛱)煉瓦(🤒)やガラスや(🌄)セメントのようなものを使わないところ(🚎)から、横なぐりの(📧)風雨を防ぐ(🐋)ために(📽)は庇を深くする(🍒)必要があったであろ(😦)うし、日本人(🔧)とて暗い部屋よりは明(🐡)るい(📅)部屋を(🆕)便利としたに(🤕)違いないが、是非なくあゝ(🙏)なったのでも(🚷)あろう。が(🏐)、美と云うもの(🥘)は(👛)常に生活の実(🌭)際から発達する(😖)も(🚬)ので、暗い部屋(🔼)に住(❎)むこ(🍥)とを餘儀なくされた(🚾)われ／＼の先(🔴)祖は、いつしか陰翳のうちに美を発見(🚦)し、やがて(♉)は美の目(🉑)的に添うように(📄)陰(🥧)翳を利用するに至(🌂)った。事(💐)実、日本座敷の美は全く陰翳の(🦂)濃淡(📶)に依って生(😩)れてい(🐧)るので、それ以外に何もない。西洋人が日本座(🔎)敷を(⛓)見てそ(🎁)の簡素なのに驚(🎴)き、(🔵)たゞ灰(✈)色の壁があ(🐜)るばか(⏯)りで何の装飾も(🦐)ない(🔐)と(🧚)云う(🐭)風に感じるのは、彼等として(🏝)はいかさま尤もであるけれども、そ(🛣)れは陰翳(🧚)の謎を解しないからであ(👾)る。われ／(🐬)＼は、それでなくても太(😚)陽の光線の這入り(🗽)にくい座敷の外側へ、土庇を出したり(🦄)縁側を(😦)附けたりして一(🌤)層(🧒)日光を(👄)遠のけ(🍦)る。そ(🧖)して室内へは、(🐼)庭からの反(🗻)射(✡)が障子を透し(😹)てほの明る(⏫)く(🎐)忍び(💪)込む(🐓)よ(🚝)うにす(🎎)る。わ(🌆)れ／＼の(🤸)座敷の美(📔)の(👺)要素は(😽)、この間(🚼)接の鈍い光線に外ならな(🤣)い。われ／＼は、この(📎)力のない、わびしい、(🥎)果敢はかな(⤵)い光線が、しんみり落ち着いて座敷(🤱)の壁へ沁み込(⭐)むように、わざ(🎓)と調子の弱い色の砂壁を塗る。土蔵とか、厨(✋)と(🤦)か、廊(🅾)下のよう(🤛)なとこ(🏌)ろへ塗(🔄)るに(🌖)は(👅)照(🍖)りを(🔵)つ(🦏)けるが、座(🤠)敷の壁は殆ど砂(🗃)壁(😸)で、めったに光らせない。もし(🔰)光(🖍)らせたら、(🆖)その乏しい光線の(🏬)、柔かい弱(🔳)い味が消え(🙁)る。われ等は何処までも、見るから(💺)におぼつかなげな外(🚊)光が、黄(📺)昏色(👸)の壁(🌁)の面(🛸)に取り着(🏀)いて(🎉)辛(⤴)くも餘(🤤)命を保(🐳)っ(🗞)てい(🙌)る、あの繊細(🧓)な(🕙)明るさ(🥍)を楽(🐵)しむ。我等(🆒)に取ってはこの壁(📷)の上の明るさ或(💟)はほ(📏)の(🌫)ぐらさが何物の装飾(✂)にも(💇)優る(📴)のであり、しみ(㊙)／″＼と見(🏻)飽(🕘)き(📬)がしな(🕢)いのである。さ(🚴)ればそれらの砂壁が(🛋)その明るさ(🏊)を乱(🚩)さない(👇)よう(🎩)に(🏣)とたゞ一と色(🎯)の無地に塗っ(👙)てあ(👉)るのも当(🔴)然であって、座(📑)敷毎に少しずつ地色は違うけれど(👐)も、何と(⏯)その違(🥇)いの微かであ(💦)ることよ。それは(🏭)色の違いと(🍌)云うより(🎊)もほん(🍄)の僅かな濃淡(🥥)の差異、見る人の気分の相(🌛)違(👁)と云う程のも(📀)のでしか(🕸)な(🍮)い。し(🔧)かもその(💹)壁の色のほのか(🍏)な違い(🖋)に(🎋)依って、また幾らかず(🛵)つ各※(二の字点、1-2-22)の部屋(😔)の陰翳が異なった色調を帯(🚣)びるのである。尤も我等の座敷にも床の間と(🦆)云うものがあ(🚷)って、(🔕)掛け軸を(👣)飾り花を活け(🧓)るが、しかしそ(📴)れらの(🚠)軸や花もそ(🥤)れ(🛵)自体が装飾の役をして(🥦)いるより(💜)も、(😼)陰翳に深みを添(💧)え(💎)る方が主にな(📢)っている(👗)。われらは一つの(🚐)軸を(⛽)掛(🌨)けるにも、その軸物と(💋)その床(🥇)の間(🐜)の(😼)壁との調和、即ち「床(🤝)う(🕞)つり」(🆓)を第一に貴ぶ。われらが掛け軸(🦋)の内容(😿)を成す(🚒)書や絵の巧拙と同様(👂)の重要さを※(💝)(「こ(🈲)ろも(🔻)へん(🦉)＋表(🤟)」、第4水準2-88-25)具ひ(👺)ょ(🦃)うぐ(👞)に置(🎩)く(🈺)のも、実にその(🦃)ためで(😕)あって、床う(🤒)つり(😬)が悪かった(❌)ら如何なる名書画も掛け軸(🚜)としての価値が(🦌)なくなる。それと反対に一つの(📼)独立(💞)し(🐪)た作(🛹)品と(🖋)しては(🎃)大し(☝)た傑作でも(📪)ないような書画が、茶の間の床に(🔠)掛けてみる(🛡)と(🐏)、非常に(🏂)その部屋(🐍)との調和が(✴)よ(💐)く、(🈲)軸(🧝)も座敷も俄かに引き立つ場合(🔈)があ(🔒)る(🏇)。そしてそう云う書画(🆖)、(💏)それ(👮)自身としては格別(🔓)のものでもない軸(📰)物の何処が(🍓)調和する(👛)のかと云(🛸)え(📩)ば、(🥛)それは常にその地紙や、墨色(🖇)や、※(「ころもへん＋(🎟)表」(🌱)、第4水準2-88-25)具の裂きれが持っている古色にあるの(😓)だ(🥟)。その古(📌)色がその床の間や座敷の暗(🎚)さと適(♎)宜な釣り合いを(⛲)保つのだ。われ／＼(📅)はよ(🦐)く京都(📖)や(🍫)奈(🎠)良の(💻)名刹を訪ねて、そ(🐱)の寺(💩)の(😶)宝物と云われる(👽)軸物が、奥(🐃)深い大書院の床の間に(👋)かゝっ(🔯)ているの(💶)を見せ(🛬)ら(🔬)れるが、そう云う床(🏝)の間は大概昼も薄暗いので(🕎)、図(🎭)柄などは見(🏔)分(😫)けられな(🌜)い、(🔆)た(🔖)ゞ案内人(🏊)の説明を(🍙)聞きなが(⏺)ら(😑)消えかゝった墨色のあ(📻)とを辿っ(🦄)て多分(👀)立派な絵なのであろうと想像するば(💖)かりで(🐼)あ(➗)る(☔)が(😏)、しかしその(🍵)ぼや(🍨)けた古画と(📻)暗い床の(💲)間との取り合わせが(🏘)如何にもしっくりして(🥌)いて、図柄(🐰)の(🎻)不鮮明な(🌌)どは聊かも問(🐙)題でない(🔜)ばかりか、却ってこ(🤧)のくらいな(🌺)不鮮明(🕔)さがち(💒)ょう(🕓)ど適しているよう(👁)に(🐅)さえ(🏡)感(🧘)じる(🚪)。つまりこの(😑)場合、その絵(💊)は覚束ない弱い光(🏾)り(🕔)を受け留(🎸)めるための(🐔)一(🌪)つの奥床(🧕)しい「面」(🏎)に過ぎないのであって、(🐊)全(➖)く砂壁(🈺)と同じ作用をしかしていないので(🌲)ある。われら(🌔)が掛け軸を択ぶの(⏪)に時代や「さび」(😑)を珍重す(🈴)る理由はここにあるので、新(🔼)画は水(🏸)墨(🚚)や淡彩のもの(🎚)でも、よほど注意(🏵)しな(🐐)いと床の間(🙊)の陰翳を打(🧠)ち壊すの(🚨)である(🎓)。

A「私(🌄)わ(😯)たしと此この黒人ニグロと(🔑)の間に、何か約束が(🏓)ある(🔉)よ(⚪)う(🧘)に考える。それ(💿)は当り(🔵)前です。皆さん(👨)がそ(🐅)う考(🈲)えるのは普通で(🏎)す。しかし(🚞)ほんとう(👲)に(⛸)約束があ(🚈)るか(🕒)、どうか(💙)、其れは皆さ(🎹)ん(🍇)が自分(🆔)で舞台へ(😑)出て、私(🌀)の魔(🍋)術を試ためして御覧になれば分りま(🕎)す(❓)。私に対し(🧒)て、(♒)唯今いろ／＼の悪口を仰しゃ(🥋)ったお方(🍗)は(🤪)、どう(🐌)ぞ一遍私の術を試(👂)して下さい。試し(🗝)てから悪口を云って下さい。…(⬇)……いか(📭)ゞですか(⬆)。どなた(📟)かありませんか。」