し(🚸)か(⏳)し(🛒)、孔子の答(🦉)えは、極めて無(🚟)造(zào )作であった。彼は相手(shǒu )の言(🧚)葉に軽(🕵)く(👤)うなずきな(🛸)がら、
「考(kǎo )え(🏕)ては見(jiàn )たのか(🔥)。」
彼は、両手の(🆎)指を髪(👚)の毛に突っこ(🐛)ん(🗃)で、(📑)卓の上に顔を伏(♈)せた。自分の腑甲斐(🐎)(fěi )なさが(🚟)、た(🍢)まらないほど怨めしく(👃)なって来(lá(🍱)i )る。そ(🎊)して、そ(🍫)の(🌇)感じは、次第に孔子(🕺)に対する怨恨(🏇)にすら変って行くの(🏪)であった。彼は、それに気がつくと、おどろいて顔をあげた。そして、その(🎥)忌わし(🏊)い感じ(🚥)を払(🦊)いの(✴)けるように(🥢)、(🦐)両手(shǒu )を(🆗)胸の前で振った。
「(🏇)どう思う、お前は?(🤾)」
だが、やはりわからなかった。で、彼は、孝(xiào )に(🚙)関する(🥫)、ありとあ(🍓)らゆる孔子の教(🐃)えを、(🖖)一とおり胸の中(zhō(🐬)ng )でくりかえして見(💯)た(👲)。
孔子(zǐ )はそれに頓着なく(🈺)、
とい(📑)っ(🧢)たことを思い起した。孔子(zǐ )は或は、自分を「人君(🐍)(jun1 )の風がある。」などと讃めて、(👻)そ(🍜)の実、何(hé )か(🐤)の欠(qiàn )点(diǎn )を婉曲(👺)に諷刺し(🎉)て(🌟)いるのではあ(🕙)るまいか(🙉)。そ(🙄)ういえば、世(shì )間で(🎿)は、子桑伯子し(🐠)そうはくしと自(🐙)分(🤒)とを、同じ型(xíng )の人(💏)(ré(🏍)n )物だ(🚸)と評(🐿)して(🗣)いる(🧥)そうだ。子(zǐ )桑(☔)伯(🤟)子(zǐ )は物(wù )にこせ(💷)つ(💟)かない、い(🛢)い男(🍧)だが、少し大ざっぱ過(guò )ぎる嫌いが(🚽)ない(🧦)でもない(✝)。或(huò )は自分(😄)にも(🧀)そ(🦉)んな欠点(🌃)があるの(🕵)ではなかろ(⭕)うか。自分だけ(🌑)では、そんな事が(🚍)ない(🍪)ように(🤦)気を(🏧)つけている(😌)つ(💛)もりではあるが。――彼(🍾)(bǐ(📪) )はそ(👚)んなことを考(kǎo )えて、(🚪)讃めら(🍠)れ(🏹)たために却って不(bú )安な気(🎼)持(✅)(chí )になるのであ(⏹)っ(💉)た。
「大ま(🦊)かも(🐒)、大まかぶり(🤱)だと思(sī )いま(👟)すが……」
「礼(⏱)(lǐ(🎲) )は簡に失し(🐐)てもならな(🤑)いが、また過ぎて(📴)もなら(😔)ない。9過ぎたる(👪)はなお及ば(🌠)ざる(🍼)が(⛑)ごとしじゃ。人間(📇)にはそれぞ(➿)れ(🤵)に分(🏿)というも(🙎)のがあるが、その分を上(shàng )下しない(⏲)ところに、礼(lǐ )の(⌚)正し(🥨)い相(xiàng )が(🚋)ある。分を(🧙)越(yuè(👟) )え(✏)て親を祭るの(🏢)は、親の靈(líng )をし(🔽)て非礼を享うけ(💓)しめることにな(🦍)るのじゃ。のみなら(🔄)ず(👪)、大(🚅)丈(🍹)(zhàng )夫(😣)(fū )の(🛁)非礼(🖱)(lǐ )は(🏠)やが(🥋)て天下(🔙)を紊(🌻)み(🥒)だ(⛵)るもとになる。親の靈(líng )を(🈁)して(🔔)天下を紊(🍌)るよ(🤕)うな非(fēi )礼(lǐ )を(👔)享けしめて、何が孝行じゃ。」
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