○ (☕)これは孔子晩年の言葉にちがい(🦃)ない。それが単なる無常観か、過去を顧みての歎(tàn )声(🌏)(shēng )か、或は、たゆみなき人間の努力を祈(🏤)る声かそ(❇)もそもまた(🔍)、流(liú )転を(🍻)とおして流るる道(⛪)の永遠(📺)性(xìng )を讃(zà(🕌)n )美(🚘)(měi )する言葉(yè(🏂) )か(🔼)、それは人(🐢)おのおの自らの心(🌞)境(jìng )によつて解(jiě )するがよかろう。た(💮)だわれわれは、(🚛)こうした(🍂)言葉の裏付(🌻)けによ(🐷)つて(🗃)、孔子の他の場合の極めて平凡(fán )らしく見える言(🐷)葉(yè )が一層(céng )深(🗄)く理解されるであろうことを忘れては(💫)ならない。
「出でて(🈂)は国君上長に仕(🦆)(shì )える(🀄)。家庭(🏪)にあっては父母(💞)兄(xiōng )姉に仕え(🍅)る。死(🐱)者に対する(🖕)礼(🤪)(lǐ )は誠意のかぎりをつくして行う。酒(⏪)は飲んでもみだれない(⏹)。――私(📂)に(🏟)出来るこ(🎱)と(🖼)は、先ず(💟)このく(😋)らいなこ(🗼)とであろ(➡)うか(🥖)。」
「(🧖)禹は王者(zhě )と(🍐)し(🏨)て完全(quán )無欠(🎂)だ。自(⏮)(zì )分の(📫)飲食をうすくし(👀)てあ(🍵)つく農耕(gēng )の神(🍘)を祭(jì(📫) )り(👯)、(🤢)自分の衣服を(😀)粗(👂)末にし(🏅)て祭服を美しくし、自分の(💈)宮(💯)室を質素に(🎞)して灌漑(gài )水(🍑)路に力をつくした。禹(👏)(yǔ )は王(🛍)者(📁)と(🐨)し(🚊)て完(😱)(wán )全無欠だ。」
色よ(🍩)く招く(🕠)。
「ぜい(🚖)たくな人は不遜(xùn )に(🥔)なりが(👓)ちだ(💜)し、儉(🐖)(jiǎn )約な人は窮(🏵)屈(😦)に(🦌)なりがちだが、どちらを選ぶかというと、不遜で(🌡)あるよ(🔹)り(🐟)は(🚽)、まだしも窮屈な(🛠)方(fāng )がいい(👰)。」(🦒)
○ 乱臣(原(🥒)文(🤱))=(💰)=この語は現在(zà(🛰)i )普通に用(🛢)(yòng )いら(🛬)れている意(🔹)味(wè(💂)i )と全く反(fǎn )対に、乱(🔵)を防(fáng )止し、(👈)乱(😟)(luàn )を(🌳)治(🛠)める臣(🔙)という(🤙)意味(wèi )に用いられている。
○ 孔(🎯)子が昭公(gōng )は礼を知(zhī )つ(🔒)ている(👹)と(⛔)答えたの(💹)は、(🏡)自分の国の君主(zhǔ )のことを他国の役人(ré(🗼)n )の前でそし(🔘)るの(🎺)が非(fēi )礼であり、且つ忍びなか(💔)つ(🦗)た(🕚)か(👘)らであろう。しかし、事(🏪)実を指摘(📋)されると、それを否定もせず、また(🌦)自己辯護(hù )も(🐰)せ(🈺)ず(🌋)、(🚝)すべてを自分の不明(🕰)に帰(guī )した。そこに孔子の面(miàn )目があつた(🎡)のである。
「寒さ(❤)に向う(🔮)と(📥)、(👏)松(🔊)柏の常盤(⏯)木(mù )である(🤮)こ(👭)と(📸)がよくわ(🕦)か(👪)る。ふ(🃏)だ(🍄)んはど(📓)の木も(🤞)一(yī(👲) )様に青(qīng )い(🕍)色をしているが。」
「楽(lè(👝) )師の摯しがはじめ(🏔)て演(yǎn )奏(✨)した時にきいた関雎か(🗃)んしょの終曲は、洋々として(📔)耳にみ(🍪)ちあ(🔕)ふれる感(gǎn )があっ(💍)たのだが――」
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