こ(🛁)ころや(🐬)ぶ(🏬)れず
七((🦌)一九一)
○ この章(zhāng )の(🌈)原文は、よほど言(🌐)葉を補つ(❎)て(🍚)見ないと意(🚲)(yì )味が通(tōng )じない。特(tè(🎃) )に前段と後段とは一(🏔)連の孔子(🤠)の言葉(yè )になつて居(jū(🙉) )り、その間に意味(🖖)の(🆑)連絡(luò(🍋) )が(🏑)つ(😊)いていな(🖖)い。また、(⏫)後段においては周(zhō(🚓)u )が殷(🐜)に臣(😩)(chén )事した(🍦)ことを理(👼)由に「至徳」と(📀)称讃(📤)して(🍑)あるが、前段に出ている(🌓)武王は(🔴)殷の紂(🅰)(zhòu )王を討伐し(⛵)た人(rén )であるから、文(📉)王(wá(🍞)ng )時(shí )代(🎟)に対する(🤘)称(chēng )讃と(⬇)見るの外(⚪)はない。従つて「(🌛)文王」という言(yán )葉を補つて(🔟)訳(⚫)することとし、且(qiě )つ賢臣の問題(🚴)で前後を結(jié(⛄) )びつけて見た。しかしそれでも(🔻)前後(🌪)の連(🐆)(lián )絡は不充分であ(〽)る。とい(🚩)うのは、文王の賢臣(🧡)が武王(🐡)の時代になると、(🍿)武(wǔ )王を(🍝)たすけ(⛰)て殷を討(🙍)(tǎo )たせたこ(🔵)とに(🙍)なるから(🈲)であ(🕌)る。とにか(🤚)く原文に何等かの(🐱)錯誤があるのではあるまいか。
○ 詩(shī )経の内容を(🏹)大別(bié )すると、風(🌞)・雅・頌の三(📱)つに(🐀)なる(💗)。風は民謠、雅(😴)(yǎ )は朝(cháo )廷(🙃)の歌、(🎽)頌(🆙)は祭事の歌である。
先師(😽)は、(🌸)誰(🎐)(shuí )かと(🖤)いっし(🛄)ょに歌をうたわ(👂)れ(🧠)る場(🈂)合、相手(shǒu )が(🎅)す(🛡)ぐ(🚼)れた歌い手だ(🌐)と、必(🔲)ずその相(🈷)手(✝)(shǒu )に(🎍)くりかえし(🎽)歌わせてから、合(hé )唱された。
九(jiǔ )(一九(🙏)三(sān ))
「私(sī )の足(🍚)を出して見(jiàn )るが(🗾)いい。私の(⛷)手(🥫)を(🛎)出(chū(🌕) )し(😪)て(👣)見るがいい。詩経に、
先師(🚄)は、誰かといっしょに歌をうた(🏸)われる場合、相手(🙍)がすぐ(🏒)れ(🌬)た歌(🚵)い手(⬜)だと、必ずその相手にく(👰)りか(😱)えし歌わせてから、(🖕)合(hé )唱(chà(🛶)ng )された。
一二(èr )(一九(💪)(jiǔ(🧐) )六)
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