7 (❌)子(zǐ(🌯) )曰(yuē(💵) )く、君子は人(🔏)の美を成(chéng )し、(🥝)人の(🦃)惡を成さず、小人(🐣)(rén )は是(☔)に反(🍾)す(👔)と(🍣)。(顔淵篇(🍁)(piān ))
孔(kǒng )子(🎶)は、その(👀)日の儀(yí )式(shì )における楽(🤪)長(zhǎng )の(✳)不首尾(wěi )にもかかわらず、い(📕)つもよりかえって朗ら(🥨)か(🍛)な顔(yá )を(🛢)して、退(tuì )出した。
4(🐥) 子罕(まれ)に利を言えば(🚊)、命(🥐)と与にし、仁と(❔)与にす(🙈)。((🥃)子罕(⛲)篇(piā(🐦)n ))
((🐹)楽長は、最高(gāo )の技術は(🤨)手や喉から生れるものでなくて、心(xī(🤤)n )から生れるものだ(🔬)、と(💋)いう事だけ(🔕)は(💔)、どう(💋)や(📶)らわかったら(🐃)しい。彼(bǐ )の音(🔪)楽もこれからそろ(🙂)そろ本物(wù )になる(🐆)だろう。だが彼(bǐ )は(❄)、私(🤩)の音(yīn )楽(🌤)(lè )論(lùn )がそ(❣)のまま人生論でもある、と(🏓)いうこ(🆗)とには、(📴)まだ気(🌅)がつ(🧜)い(👓)ていないらしい。究極(jí(⛔) )の目標を音楽(lè )の技(🏅)術に置いて(🐚)い(🐩)る彼としては、(⤴)或(huò(⬆) )はやむ(👮)を得ないことかも知(zhī )れな(🥩)い。しか(👍)し急ぐことはない。いず(🎑)れは彼も、人生のた(💝)め(🗽)の音楽と(😎)いうことに(🔣)目を覚(🥫)ます時が(🍪)来るで(🥪)あろう。彼(bǐ )は元来真面(miàn )目(mù )な人間(jiān )なのだから(🥫)。)
(小(xiǎo )人が(🎳)つけ(🖐)上るのも、怨(☕)むの(🦉)も、(😜)ま(🥅)た嫉妬心を起すのも、結局(🎎)は自(🐈)分だけ(🚾)が(😅)よく思われ、自分だけが愛され(👓)たいからだ。悪(🐹)の根(✈)元は何(hé )とい(🍹)って(🐪)も自分(fèn )を愛し(🤒)過ぎ(🍆)ることにある(🎯)。この根(gēn )本(🗣)悪に眼を覚(🍼)まさせない限り、彼等(děng )はどうにもなる(🎙)もので(🔥)はない。)
彼(🍷)は、忌々しそう(🏻)に、窓から(💶)ぺッと唾を吐いて、青(qīng )空(kō(🌘)ng )を仰(yǎng )い(🕚)だ(🔑)。すると(♈)、彼は(💞)、そこにもう一(yī )度、ちらと孔子(🚎)(zǐ )の眼(yǎn )を見た。相変らず微笑(xiào )を含(há(🍘)n )んだ深(🥟)(shēn )い眼である。
す(💢)ると陽(🧐)貨は(🏢)、ここぞ(🔐)とばか(🅰)り、(🐫)三の矢を(📍)放っ(♑)た。
と(🐞)、も(🏋)う一度(🔺)彼(bǐ )は首を(🔲)ひ(😖)ねっ(🎻)た。そして最後に次の言葉を思い起(🍱)し(💣)た。
「お前に(😃)も、まだ(🤸)礼のこころ(🦒)はよく(💋)わかって(🏘)いないよう(💡)じ(🥩)ゃな。」
「(🍣)礼は簡に失して(🎎)もな(📯)らない(🚴)が、また過ぎてもなら(🚏)ない(🤦)。9過ぎ(🀄)た(🛣)るはなお及ばざるがごとしじゃ。人(rén )間にはそれぞれ(⏱)に分とい(📧)うもの(🐿)がある(🐜)が、その分を上下(🥍)しないとこ(🍨)ろに(🕔)、礼(🍶)の(📸)正(🔲)しい相があ(🌀)る(💁)。分を(🦎)越えて(🐎)親を祭(😌)るのは、(😭)親の靈をして非礼を享うけしめるこ(👅)と(🔦)になるのじゃ。のみな(⚫)らず(🎄)、大(🥈)丈夫の非礼はやがて天(🛹)下(🙍)(xià(🦏) )を(🖤)紊(wěn )み(😙)だるもとに(🌵)なる。親の(👡)靈をして天下(⛎)を紊る(🗻)ような非礼を享けしめて、何(💒)が孝行じゃ。」
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