「よろ(📝)しいと思いま(🎫)す。誄るいに(👓)、汝(🛐)の幸い(✔)を(🤵)天地(dì )の神(shé(📀)n )々に(👙)祷る、とい(👠)う言葉がございます(🗼)から。」(📵)
一(♊)九(🌸)(二二四(🐈)(sì ))
二(😚)(èr )五((🛅)二(🎪)三〇(🆎))
泰伯第八(bā(⏪) )
○ こ(📓)の章(🦈)の原文は、よ(🌳)ほど言葉を補つ(😜)て見ないと(🕋)意(🍨)味が(🥩)通じない。特(tè )に(🎼)前段(🈵)と後段とは一連の孔子の言(💍)葉になつて居(jū )り、その間(🕟)に意味の(🤞)連絡(luò(❄) )がついていない。また、(☝)後段(duàn )に(🆓)おいては(🐘)周が(🥙)殷に(✨)臣事(🐖)したこ(🤽)とを理由に「(⛏)至徳」と称讃し(😂)てあるが、前段に出ている武(wǔ(⛪) )王は殷の紂王を(😵)討伐した(📂)人であ(🛎)るから、文王時代(dài )に対(🎬)する称讃(zàn )と見るの外(🎷)(wà(🈺)i )はない。従(cóng )つて「文王」と(🤯)いう(👠)言葉(yè )を(🌽)補(👱)つて訳(yì )す(👛)るこ(🧓)とと(🃏)し、且つ賢臣の問(wèn )題(tí )で(👒)前後(✌)を結(jié )びつけて見(🤮)た(🛍)。しかしそれ(🐚)で(🥏)も前後の連絡は不充分であ(🏖)る。と(🌕)いうのは(⚽)、文(⛄)王(wáng )の賢臣が武(wǔ(🤹) )王の時代にな(⛅)ると(🚢)、武(wǔ )王(🐈)をたすけて殷を討た(🍨)せたことに(⛑)なるからである(🥩)。とにかく原(yuá(🌠)n )文(🥛)に何等かの錯(cuò )誤がある(🆔)のでは(🥩)あるまいか。
「修行とい(📂)うものは、たとえば山を築くよう(🙎)なものだ。あと(🌙)一簣もっこと(🐘)い(💾)うとこ(🐲)ろで挫折(🐁)(shé )し(🍽)ても、目的の山に(👽)は(🛩)ならない。そしてその罪は自分にある。また、た(🔑)とえば地(dì )なら(🏧)しをするようなものだ。一簣(kuì )もっこでもそこにあけ(☕)たら(🎉)、(🌒)それだけ(🏸)仕事がはかどっ(📸)たこ(🙋)とにな(🤦)る。そして(🕞)それ(🕒)は自(zì )分(🐆)が進んだのだ。」
「(🔓)昭公(gōng )しょう(🏊)こうは礼を知(❤)っ(🕖)ておら(🍓)れ(💱)ましょうか。」
一七(二(🧥)二二(èr ))
曾先生が病気の時(🚅)に、門(mé(😻)n )人たちを枕(zhěn )頭(🏴)に呼んで(💕)いわれた。――
○ 堯(🚕)は支那の(💈)歴史で知られている最初の聖天(🥢)(tiān )子(zǐ )。
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