仲弓自(zì )身に(💹)し(✌)ても、何(hé )と(🛎)なく(🕎)うし(🔃)ろめた(⚫)かった。彼(👡)(bǐ )は孔子が甞(🚽)て、
「(💠)6父(📻)の在世中(zhō(🛤)ng )は(🖼)、(🔐)子の人物をその志(zhì(♓) )によっ(🐯)て判断され、父が(🏹)死んだらその行動(✖)によって判断(🧗)される(📁)。なぜなら、前の場合(hé )は子の行(🔔)動は父(fù )の(🤓)節制に服すべ(🐦)きで(🐄)あり(🏺)、(🕢)後の場合(hé )は本人の(😠)自(⤵)由であるか(🔔)らだ。しかし、後(📷)の場合でも、みだりに父の(📈)仕(🛫)来りを(✌)改む(🥢)べきではない。父(fù )に(💮)対する(🔵)思慕(🎌)哀惜(xī(🚦) )の情が深ければ、改むるに(🍾)忍びないのが自然だ。三年父(fù )の仕来(lá(🕕)i )りを改めないで、ひたすらに喪に(🏨)服(🍷)す(🚻)る(😇)者にし(💂)て、はじめて真の孝子(zǐ )と(😨)云(yún )え(🛠)る。」
元(yuán )来孔子はユー(🛅)モリストで(😍)はなか(🦒)った。だから(🚃)彼は、生真(🚤)面目(🍎)に(⭕)考えて、(🅾)そん(🧣)な(🕧)ことを思(sī )い(♐)ついたのである。し(⤵)かし、(🐆)思い(🗳)ついて見る(📅)と(🍿)、い(🚡)かにも可(kě )笑しかった。彼(⛲)は(🛢)思わず微(🍀)笑した。同時(shí )に、何と(🚹)なく自(zì )分にはふさわしくないよう(🗞)な(👂)気(🍌)がし出(chū )し(🤓)た(🐏)。た(🔭)しかに(👛)彼のふだんの信念に照らすと、それ(🎚)は決して(😸)気持(🕦)のいい(🍋)策だとは云えなかったの(🦕)である。そ(🐀)こに気がつくと(🏵)、(🆔)彼(🧠)(bǐ )はも(🍊)う笑わ(🍜)なかった。そして、ゆっくりと、もう(🐊)一(yī(⚡) )度考えなおし(🚀)た。しかし(🏐)、それ以上のい(🔺)い考えは、(🍡)ど(😽)う(🕡)し(🧀)ても思(🏕)い浮ばなかっ(🔍)た。
「(🍚)違わ(🌿)な(🍘)い(🧑)よ(🚯)うになさ(Ⓜ)るが宜(♍)しかろう。」
「そ(💓)れ(🍉)が実に妙なきっかけからでご(🏍)ざいまして…(🔁)…」
「随分(fèn )歩(bù )いたようじ(🏐)ゃ。そろ(🙈)そ(🈹)ろ帰るとしよう(🔀)か。」
((🐣)小人(👁)が(🛄)つけ上(📑)(shàng )るのも、怨むの(📖)も、また嫉(jí(🤛) )妬心(xīn )を起すのも、結(🕹)局(💹)は自(🧟)(zì )分だけがよく思(sī )われ、自分だけが愛(🔈)され(📢)た(📹)いから(💪)だ。悪の根元(yuán )は何といっ(🍐)ても自(🎖)分(🔘)を(💸)愛し過ぎることにある。この根(gēn )本(🎧)悪に眼(🏛)(yǎn )を(🔴)覚まさ(🚚)せない限り(⭕)、彼等はどう(🍎)に(🌩)もなるものではない。)
陳亢ちんこう、伯魚はくぎょに問いて曰(😁)く(🔢)、子も亦異(yì )聞あるかと。対え(⚾)て曰(💲)く、未だし。嘗て(🕸)独(😦)(dú )り立てり。鯉り趨(🦌)は(🐰)しり(🍈)て庭を過ぐ。曰く、詩(♈)を学び(📢)たるかと。対えて曰く、未だしと。詩(🔖)を学(xué )ばずんば、以(yǐ )て言うことなし(🤨)と。鯉退しりぞきて詩を学(♈)べ(🛴)り。他日(rì )又独(⛏)り立て(🎆)り。鯉(📃)趨りて庭を過(guò )ぐ(🚙)。曰く、禮(📄)を学び(🔸)たるかと。対(🍧)えて曰く、未(🍸)だし(🍎)と。礼(lǐ(👍) )を学ば(🍏)ずんば(📟)以て立つことなしと(➿)。鯉(🛋)退きて礼を学べ(👲)り。斯の二者(zhě )を聞けりと。陳亢退(😣)きて喜びて曰く、(😬)一を(⭕)問いて三を(🥁)得(dé )たり。詩(🏻)を聞き、礼を聞き、又君子(🖱)の其の子こ(👏)を(💟)遠ざくるを聞け(🕴)り(🚱)と(✋)。
7 子曰く(✂)、(🏙)君子は人の美を(📼)成し、人の惡(🔡)を成さず、小(🌺)人は是(shì )に反すと。((🐋)顔淵(yuān )篇(🐷)(piā(🍈)n ))
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