顔渕(➡)が(🏦)た(🗺)め息(xī )をつき(🎀)ながら(🗃)讃歎していっ(🍕)た。――
○ (🐗)こういう言葉の(🚈)深刻(❔)さがわ(🚋)からないと、論(😃)語の(👗)妙味(✏)はわ(🌍)か(🗽)ら(🆘)ない。
七(qī )(一九一(yī(🔒) ))
「由ゆうよ(💁)、(🚛)お前のこし(💌)ら(🎑)え事(shì(👛) )も、今(😳)(jīn )にはじ(🤽)まったこと(🛬)で(👡)はな(🕍)いが、(🌵)困っ(🏈)たものだ。臣(ché(❓)n )下(xià )のない者があるよう(🌙)に見(🚺)(jiàn )せかけ(👡)て、いったいだ(⏭)れをだまそう(🙈)と(💦)するの(🎲)だ。天を欺こうとで(🐹)も(📶)いうの(😗)か。そ(🕟)れに第(🗜)一、私(♋)(sī )は、臣下(xià )の手で葬(😴)(zàng )っ(🐍)てもら(🤼)う(😬)より(🐶)、むしろ二三人の(〽)門人(🌿)(ré(🎨)n )の手(shǒu )で葬ってもらいた(🅿)いと思って(🥋)いるの(📏)だ。堂々たる葬(🈵)儀を(🏆)してもら(🍷)わ(👏)なくても、まさか道ばたでのたれ死した(👳)こ(🕛)とにも(🎁)なるまいではないか(🍛)。」
三(sā(🥨)n )(二(🎛)〇八(bā ))
舜帝には五人(rén )の重臣が(🏩)あっ(🐝)て天下(xià )が治(♈)っ(🐄)た。周の武王は、自(zì )分(fèn )には(🤟)乱を治める重(chóng )臣が十人ある(🤓)といっ(💏)た。それに関連(lián )して先(🆗)師が(🈲)い(🏔)われた(📞)。―(😋)―
一七(qī )(二(èr )〇一)
「共(🚆)に学(🔄)(xué(👖) )ぶこ(🎣)との出(chū )来る人(rén )はあろう。しか(🎯)し、(😄)その(🏎)人たちが共(gòng )に(🉐)道に精(jīng )進(🤓)(jìn )する(🦀)こと(❌)の出来(🗾)る人であると(😸)は限(xià(😎)n )らない(🤑)。共に道に精進する(🗜)ことの出来(📉)る人はあろう(👢)。しかし、その人た(🤟)ちが(✖)、いざという(🌓)時(🛢)に(🔌)確乎たる信(xìn )念に立(📤)って行動を共(😨)にしうる人(rén )であるとは(🍗)限らない。確乎(hū )たる信念に(🚢)立っ(🗃)て行動(dò(🎌)ng )を(📖)共(🌺)にしうる人はあろう。しかし(🚶)、(🏀)その人た(🌅)ちが、複雑な(🕢)現実の諸(zhū )問題に当面し(🏿)て、(🥍)な(⤵)お事(🏈)を誤らないで共に進(jìn )みうる人で(🥤)ある(🔏)とは(⛩)限(xià(🚇)n )らない。」
「大宰(zǎi )はよく(🙀)私のこ(🌽)とを知(💲)っておら(👋)れる。私(🗡)は若いこ(🔬)ろには(✊)微賎(jiàn )な身分だ(👬)ったので(🔲)、つまらぬ仕事(shì )をいろ(🤡)いろと覚えこんだものだ。しか(🛑)し、多能(🥖)だから君子だと思わ(🐔)れたのでは赤面(🚆)する。いったい(💪)君子というものの本質が多能(⏲)ということにあっていいものだろうか。決(jué )してそん(🎶)なこと(🌯)は(😀)ない。」(🐻)
子路は、先師にそういわれたのがよほど(🖨)嬉(xī(🎗) )しかっ(🔣)たと見えて、それ以来、たえ(📋)ずこの(📖)詩を口ずさんで(🤥)い(👻)た。すると、先師はいわれた。――
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