(😤) かよう(🗿)に解することによ(🚋)つて(😎)、本章の前(🐱)段と後段との関(💐)係が、はじ(🔥)めて明瞭(🔥)にな(🔁)るであろ(👮)う。これは、私(🐩)一個の(👏)見解であるが、決して無謀(mó(👳)u )な(🐐)言ではないと思う。聖(🎉)人・君(🌂)子(zǐ(🍈) )・善(🤞)(shàn )人(😽)の三(🙋)語を、単な(🏾)る人(🎧)物(wù )の段階と見た(🐄)だけ(🀄)では、本(😌)(bě(🌧)n )章(zhā(⏲)ng )の(🏷)意(yì )味が的確に捉(zhuō )えら(💜)れ(😋)ない(👹)だけで(✂)なく、論(lùn )語(yǔ )全体(🔸)の意味があい(🌡)まいになる(🎬)ので(📀)はあるまいか。
「私(🤳)の足を出して(🔅)見(📰)るが(🎮)いい(🍝)。私(sī(🎰) )の手を出(🌤)して見るがい(📊)い。詩経に、
○ 作(原文)==「事を為す」の意に解する(🙊)説もあるが、一四八章の「述(👇)べて作(zuò )らず」の「作」と(🍪)同じく(🚶)、道(dào )理(lǐ )に関す(🧗)る意見を立てる意味(🖲)に解(jiě )す(👔)る(📂)方が、後(hòu )段(duà(👜)n )との関(wān )係が(🐜)ぴつたりする。
三(sān )(二(🌁)〇八(🏟)(bā ))
一七(二〇一(✳))
三(sān )六(一八(bā )三)
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