――陽貨篇――
「(🔽)なるほど見(jiàn )事(🍴)な(📠)牛(🛡)(niú )でございます。」
楽長は(🤮)、(🥫)雲を(🐻)隔てて日を仰(yǎng )ぐような感じで(♍)、孔子の音(yīn )楽論(☝)を聴(🔔)いていた。しかし(🥒)、孔子の最後の言(yán )葉が彼の耳にはいった時、彼の胸(xiōng )は急にう(🐏)ず(🚳)き出した。そして孔(🍁)子に(💡)「邪心(xī(🕴)n )がある(👓)」と云(yún )われても仕方がない、と思(sī )った。
孟(mèng )懿子の父(fù(🐅) )は孟釐(🏎)子もうきしといって、す(👭)ぐれた人物であり、そ(💘)の臨終には、懿子を枕(zhěn )辺に呼ん(🅾)で(🐀)、その(🔛)ころ(😪)まだ(🥂)一(yī )青年(niá(🧢)n )に過(guò )ぎ(🚥)な(🏷)か(💊)った孔(kǒng )子(😼)の人(⏯)物を讃え、(🐳)自分の死(🤶)後には、かならず(🦅)孔子(🐻)(zǐ )に師事(shì )するように言(🎒)いのこ(❕)した(🏈)。懿子は、父の遺(🛀)言(🍷)にしたがって、そ(😦)れ以来、弟の南宮敬(jì(😺)ng )淑(shū(🚢) )な(😺)ん(😀)ぐうけい(🍺)しゅくとともに、孔(😟)子に礼(🤭)を学(🔙)んで来(🔱)た(😿)のであ(💄)る(💦)が、彼の学(🎫)問(🍭)の態度(🎷)に(🌜)は、少しも真面目さが(⛰)なかった。彼が(💨)孝の道を孔子にた(📓)ず(🕞)ねた(😹)のも、父に対する思(♐)慕の念からという(🕌)よりは、(🐵)その祭祀(🧘)を荘厳にして、自分の権勢を誇(⬜)(kuā )示(shì )したい(🚵)底(dǐ(🔟) )意(yì )から(🏖)だっ(🌛)た、と想像され(😁)ている。
「4父母の存命中(👷)は(⛰)親のもとを離(🚭)れ(💃)て遠方に行かないがいい。もしやむを(🍊)得ずして(🌛)行(🗺)(háng )く場合(hé )は、行先を(♟)定め(🎰)てお(🔺)くべきだ。」
或(🏢)ひと曰く(🌎)、雍よう(👕)や仁にして佞ね(🏑)いならずと。子曰く、焉(yān )いずくんぞ佞を用いん。人に(🎼)禦(yù )あた(🉑)るに口給を以(🤦)てし、しばしば人に憎ま(🌹)る。其の仁な(〽)る(🛀)を(🏯)知ら(🥪)ず(🚍)、焉くんぞ(🥓)佞を用いん。
ところが、ある日、樊遅が孔(kǒ(😩)ng )子(zǐ )の供を(🕘)して、馬(mǎ )車(📆)を御するこ(🎮)とにな(🕡)っ(🍰)た。樊遅は孔(kǒng )子の若(🍙)い門人の一(👓)人である。武(🦔)(wǔ )芸に秀(🍳)でている(💭)た(〽)めに、孟孫(🥠)子(🚟)に愛されて、しばしばその門に出入する。孔(kǒ(🎳)ng )子(zǐ(🍤) )は、彼(bǐ )ならば(🎡)、(🌌)自分の意(yì )志(⛎)をはっ(👔)きり孟懿(👚)子に伝えてくれ(😖)る(📔)だろう、と考えた。
犂牛の子
「そう(💾)仰(🐽)し(🔡)ゃられますと、(😠)いかにも(⚪)私に邪心があるよ(🏃)う(🍩)でござい(💳)ますが……」
((🍙)もし(♌)、(🦒)孟孫氏に、はなはだ(🍤)しい僭(🐥)上(shàng )沙(🚨)汰(tài )でもあれば(🤾)、それは孟孫氏一家(jiā )の問(📓)題だけでなく(♟)、(📬)魯(⏺)(lǔ )の国(guó )の問(⚓)題(⬇)であり(🤒)、ひいては天下(🥈)の(🚼)道(dào )義を紊(wěn )ることにもな(🎧)る(👌)。それ(🐹)に、万一(yī )、自分に一応の(🙏)相(😋)談をした、とでも(😩)云いふら(⏱)さ(🐽)れると、こ(🦑)れから自(💕)分(🏺)が(📶)やって行(háng )こうとする政治の精神を、傷(shāng )ける(🥞)ことにもなる。出(chū )来れば、(🍁)自(zì )分(🎎)のいった意(🈹)味を、はっきりさして置(zhì )く(🧜)に(😎)越し(📧)たこと(🗝)はない(🤝)。しかし、祭典(diǎn )の(🙈)計画(🐳)に(🛐)つ(💞)いて、(🏻)直(🎨)接の相談もうけない(👲)で、(🌝)こちらからそれを云(yú(🍅)n )い出すの(👡)も非礼(🦈)だ(🔀)。何(🈂)とか(🛤)方(fāng )法は(🚧)ないものだろうか(🧡)。)
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