「文王がなくなら(🚍)れ(👘)た後(🗾)、文という言(🎽)葉の内容をなす古聖(shèng )の(🕠)道(dà(🉐)o )は、天意によ(🤧)ってこの私に継承(🚀)(chéng )されているでは(👑)ないか。もしそ(🔘)の文をほ(💳)ろ(👆)ぼそう(🥫)とするのが天意であるな(💅)らば、(🦅)何で、後(🍢)(hòu )の世に生(🍡)(shēng )れた(💛)この(👋)私に、文に親(qī(📌)n )し(😔)む(☔)機会が与(yǔ )え(🕐)られよう。文をほろぼす(🛴)まいと(🍟)いうのが天(⬆)(tiān )意(🚌)であるかぎり、匡(kuāng )の(🌎)人(rén )た(🔖)ち(🚬)が(👒)、いった(〰)い私に対して何が出来るという(🏊)のだ(🔝)。」
「(😅)共に(🛃)学ぶことの出(🤥)来る人(rén )は(🦖)あろう(👄)。しかし、そ(💊)の人(rén )たちが共に道(dào )に精(🦌)進するこ(🐝)と(🕒)の出来る(🙎)人であると(🍵)は限ら(🗞)ない。共に道に精進(jìn )することの(♉)出(chū )来る人(ré(🐡)n )はあろう(🏀)。しかし、その人(rén )たちが、いざと(⛲)いう時に確(👐)乎たる(♒)信念(niàn )に立(📋)(lì(🎼) )っ(💐)て行動(❓)を共にしうる人(🛌)であ(🕢)るとは限らない。確乎た(🔩)る信念(🎻)(niàn )に立って行動を共にしう(🔈)る(👇)人(🚆)はあろう。しかし、(🏙)その(⭐)人たち(🎈)が、複雑な現実(shí )の諸(〰)問題に当面して、なお(🗣)事を誤らないで共に進み(🌝)うる人であるとは(🍎)限らない。」(🐷)
○(🤒) 本(běn )章は(🎉)重(💣)出(chū )。八(🏣)章(🌯)末段參(cān )照。
○ 誄=(👪)=死者(🉐)を哀(😌)しん(👚)でその(🧚)徳行を述(🏷)べ(🦁)、(🍏)その霊前(qiá(👍)n )に(✴)献(xiàn )ぐる言葉。
先師が匡(kuāng )き(🏛)ょう(🚲)で遭難された時(🎈)いわれ(🍊)た。――
「ここに(⛑)美(mě(👴)i )玉があ(〽)ります。箱におさめ(🚙)て大(📅)切にしまっ(🐨)てお(🦅)きま(🦑)しょうか。そ(🏪)れとも、よい(✖)買手(shǒ(🐺)u )を求(🐈)めてそれを売(📤)りまし(🏹)ょうか。」
ゆす(⛺)らう(🌵)め(🎋)の木(🦋)
「(🚼)先生は、自分(fè(🕝)n )は世(shì )に用(yòng )いられなかったために、(🏈)諸芸に(🛡)習(xí )熟(🚎)した、といわれたことが(🎾)ある(😺)。」
先師はそ(🚤)れだけいって退かれた。そのあと司敗は巫馬期ふ(⏲)ばき(🌕)に会釈し、彼(🥐)(bǐ )を自分(😾)の身近(jìn )かに招い(⏰)ていっ(💌)た。――。
「(😋)典籍の研究は、私(sī )も人(rén )なみに出(🍵)来ると思(sī )う。し(😀)かし、君子の行(🍻)(háng )を実(📔)(shí )践する(👫)ことは、まだなかなかだ。」
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