二(èr )(一(yī )八六)
一(🤺)四(二一九(jiǔ ))
○(🍸) この一(yī )章は、一(🚸)(yī )般の個(🏗)人(⏱)に(🖱)対(👆)する戒めと(🚾)解する(🖍)よりも、為政(💢)家(😴)に対する戒(jiè )めと解(💈)(jiě )する方(🔐)が適(shì )当だと思つたの(🤥)で、思(🌵)(sī )い切つて(🤲)右のよ(🏎)うに訳し(👨)た(⏰)。国(😙)民(🗑)生活(huó )の貧困と苛察(chá )な(🚧)政治(zhì )とは、古来(lái )秩序破(🌰)壊(🈯)の最大の原(🎑)因なので(🕢)あ(🍺)る(🌻)。
「有(yǒu )能(né(🤯)ng )にし(🥠)て(📚)無能な人に(🌩)教え(🎦)を乞(qǐ )い、多(🐳)知にし(⛵)て少知(zhī(🤙) )の人にものをたずね、有っても無(wú )きが如(📆)(rú )く内(🐹)に省(shěng )み、充実して(💨)いて(😢)も(⚾)空虚なるが如く人に(🗾)へり(🥝)下り、無法(fǎ )を(🚮)い(🥂)い(🥪)かけられても相(xiàng )手に(😛)なって曲直を争(zhēng )わ(🐮)な(🕙)い。そう(👒)いうことの(🈯)出来(🔤)た(💗)人がかって私の友(yǒu )人にあったのだ(🌗)が(🧖)。」
○ 本(🧡)章は「由(yóu )らしむべし、知らしむべ(🦅)か(🔇)らず」と(🥂)いう言(🛩)葉で広く流(liú )布され、秘(🛬)密(mì )専制(zhì )政治の代(🍏)表的表(🏟)現(xiàn )であるかの如く解(🈳)釈されて(🎶)い(♓)るが、これは原(yuán )文の「可」「不可」を「可能」「不可(🚲)能」(✊)の意味にとらないで(🐋)、「命(🍒)令」「禁(😵)(jìn )止」の(🚵)意(🌻)味にと(🔕)つたた(♉)め(💉)の誤りだと私は思う。第(dì )一、孔(🕥)子(🗳)ほど教えて倦(juà(😴)n )まなかつた人が、民衆の知(💪)(zhī )的理解を自ら進んで禁止しようとする道(dào )理(lǐ )はない。むしろ、知的理解(jiě )を求(qiú(🈳) )めて容易に得られない(🌎)現実を知り(👂)、それを(🍿)歎きつ(🥋)つ(🗾)、その体(🖌)(tǐ )験(❣)に基いて(🏁)、いよいよ(🤯)徳治主義の信(xì(🧡)n )念を固めた言葉(🃏)とし(❕)て受(shòu )取るべき(🌔)であ(⬛)る。
○(🙅) (👶)陳==(🏎)国(😞)(guó )名(míng )。
曾先生がいわれた。―(➿)―
○ 孔(🤝)子の言葉は、(⛹)平凡らしく見える時ほど(🛋)深いということを、私(sī )はこの言葉に(🚫)よ(🍺)つて特(🔀)(tè(🦊) )に痛感す(👛)る。
「(🗜)昭公(🧠)(gōng )しょうこうは(💤)礼を知(🚙)ってお(🏊)られましょうか。」
「(💓)道(♌)を行(🕞)おう(🈂)とする君は大(dà )器(🕧)で強靭な意(🙂)志の持(🥫)主で(👞)な(💈)け(🤟)ればならない。任務が重大(dà )でしかも(🎦)前(🌥)途遼遠(🤒)(yuǎn )だか(🚉)らだ。仁をもって(🏇)自分(😻)の任務(💶)とする(🔙)、何と(🅾)重いではないか。死にいたるまでその任(🤾)(rèn )務(wù )はつづく(🗿)、何(🆔)(hé )と(💯)遠いで(💅)はな(👉)いか。」
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