「寒(hán )さに(🏐)向うと、松柏(bǎ(📑)i )の常(🎂)盤木であることがよくわかる。ふだんはど(🚣)の木(🛋)(mù )も一様に青い(🚑)色をしているが。」
○ 以(🌽)上の三(sā(😧)n )章、偶(🏀)然か、論語(yǔ )の編(🧜)纂者に意あつてか、(⏮)孔子の門(mén )人中最(zuì )も(🛁)目立つ(🧐)てい(🔠)る顔渕と(📹)子路と(🧟)子(zǐ )貢の三人をつぎつぎにとらえ(⏪)来(🕡)つて、そ(🚽)の面目(mù(😰) )を躍(🍦)如た(📽)らしめている。この三(sān )章(🏧)を読む(💣)だけ(🈶)でも、(🌮)すで(🗻)に孔門(🚥)の状(👊)況が生(🤳)き(🧜)生(shē(🎞)ng )きとうかがわれるではないか。
こ(🐕)ころや(⛏)ぶれず
「堯帝(♉)の(😈)君(jun1 )徳(dé )は何と大きく、何と荘厳(yán )なこ(🆘)とで(🤷)あろう。世に真に(🔽)偉大(👑)(dà )なものは天の(😋)みであるが、(😧)ひとり(🍯)堯帝(📋)は天とその偉大(💜)(dà )さ(🕒)を共(gòng )に(🥍)している。その徳(🌼)の広大(🤔)無(wú )辺さは何と形容し(🛺)てよい(🏌)かわから(🏀)ない。人はただその功(gōng )業の荘厳(yán )さと文物制度の燦然(Ⓜ)たるとに(🏘)眼(yǎ(🚦)n )を見は(⏮)る(🍼)の(📌)みである。」(🚮)
○ (🌮)矢ぐ(📋)る(🍶)み==原(yuán )文(wén )に「弋(yì )」(よく(💻))(🕧)とある。矢に糸をつけ、それ(🖕)を島の(😝)羽(📧)根(🕧)にからま(⛴)せ、生擒(🚛)する方(🚮)(fāng )法(📀)(fǎ(🔐) )であ(🍜)つた。
曾(🐂)先(🌂)(xiā(🏉)n )生がいわれた。――
○ 囘==門(🚊)人顔囘(顔(💳)渕(💺))
一一((🛃)二(🏫)(è(👤)r )一(yī )六)
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