○(🎣) この一章は、一(🌾)般の個人に(🥈)対する戒めと解(🐽)(jiě )するよりも(🌶)、為政(💂)家(jiā )に対(duì )する戒め(☔)と解す(🎾)る方が適当だ(🛂)と(🤒)思(🍹)つ(💧)た(🆕)の(🦗)で(😐)、思い切(🕳)つて右の(🍯)ように訳(🔴)(yì )した。国民生活の貧(pín )困と(🥫)苛察な政治とは、(🐨)古来秩(🐡)序(〽)破壊の(📋)最(🤵)大の原因なのであ(⛲)る。
先師が川(chuān )のほと(🔲)りに(😲)立ってい(🕔)われた(🤸)。――
「鳳(👟)ほ(🦍)う鳥も飛んで来なくな(🔫)った。河からは図とも出なくなった(💺)。これでは私(😂)(sī )も生(🗨)きている力(🐶)がない。」
「共(⏭)に(🔚)学(xué )ぶことの出(chū )来(😙)る人はあ(😲)ろう。しかし、(😗)その人たちが(⌚)共に道(dào )に(🐘)精進すること(🐵)の出(🎬)来(lái )る(😷)人(rén )であるとは(🦀)限(xiàn )ら(🎻)ない。共(gòng )に(⛱)道に精進(😂)することの出来(lá(🔝)i )る人(🙀)(rén )は(👙)あろ(😾)う。し(🧑)かし、その(⏹)人たちが、(🤹)い(📕)ざと(🛤)いう時に確(què )乎(🥖)たる(🛵)信(🏆)念に立って行(háng )動(👃)(dòng )を共にしうる人(🚒)(rén )であると(🏤)は(🕥)限らない。確乎(😪)たる(🕔)信(💆)念(🌿)に立って行(🤨)(háng )動(💬)を共(gò(👶)ng )にしうる人は(➿)あろう。しかし、その(❣)人た(🍻)ちが、(🤕)複(fú )雑(🐄)な現実の諸(👳)問(wèn )題に当面し(🐵)て(📔)、なお事を誤らない(🌄)で共に進みうる人であるとは限(🐰)らない。」(🦆)
○(👨) 簣(kuì )==土(🍉)をはこぶ(✋)籠、も(🚶)つこ。
招(🍹)きゃ(🌝)こ(🌘)の胸
先師(⬆)に絶無といえるものが四(sì )つあった。そ(🈳)れ(🔂)は、(🎓)独(🐽)善(🐘)、執(zhí )着(zhe )、固陋、利己(👮)である(🥓)。
一四(🍓)(sì )(一九八(bā ))
「知(😶)っておられます。」
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