「人(rén )材は(😵)得(dé )がたいとい(✌)う言葉(yè )があるが、(👏)それは真(zhēn )実だ。唐とう・虞ぐの時代をのぞい(🍒)て、(😰)それ(⚓)以(🍵)後では、周が(🍓)最も人材(🍦)に富(🎴)(fù )んだ時(👯)代(⏱)である(🏉)が、そ(🤳)れでも十(🎌)人に過ぎ(🛍)ず(🍌)、しかもその十(shí )人(💿)の(🤦)中一人(🍑)は婦人で、男子(♋)の(😆)賢臣は僅(jǐn )か(🔁)に(📃)九人にすぎな(🚬)かった。」(👪)
「孔先生(❕)のよう(🥎)な人をこ(🗓)そ聖人(🎠)というのでしょう。実(📹)(shí )に(🤸)多能で(🏻)あ(🎦)られ(📨)る。」
一六(二二(💺)一)
○(👄) 本章は一六九(jiǔ )章の(🥇)桓(🗻)※(😸)(「魅」の(🏼)「未」に代(🍼)えて「(🚲)隹(📉)(zhuī )」、第4水(🤕)(shuǐ )準2-93-32)の(🎐)難にあ(😮)つ(🚽)た場合の言(yán )葉と同様(yàng )、孔子の強い信(💳)念と気魄(pò )とをあらわした(🕷)言(🍀)(yán )葉で、論語の中(zhōng )で極めて(🎤)目(mù )立つた一(🎗)章であ(🛋)る。
「せっかく(🕎)道(dà(🚚)o )を求めてやって来た(😱)のだから、(🤒)喜(xǐ )んで迎(yíng )えて(🌆)やっ(🚕)て、(🌾)退か(🆕)な(🦑)い(👗)ように(👧)してやりたい(🌽)ものだ(🦉)。お前たちのよう(🛠)に、そ(🏑)うむごい(💰)こと(🍆)を(👫)いうものではない。いっ(🔯)たい、人(rén )が自(🚛)分(fè(💮)n )の身を清(🔵)くしようと(🔌)思って一歩前(qián )進して来たら、その(🎠)清くしようとする(🕰)気(⚫)(qì )持を汲(⏬)ん(🌯)でやればいいの(🗯)で、過(🦁)去のことをいつまで(🌳)も気にする(➖)必(bì )要(yào )はないのだ。」(📽)
子路がこたえた。――(👰)
○ (🕤)図(🥟)(tú )==八(bā )卦の(👯)図(と(🍁))。大古伏(fú(😝) )羲(ふくぎ)の時代(dài )に黄河から竜(🔤)馬(mǎ )が図を負(🧜)つて出た。伏羲(xī )はこれに八卦を(✳)画したと伝(yún )えら(😺)れている。
二一((📃)二〇(📙)五)
「(🎷)道(📑)を行おうとする君は大器(📮)で(❄)強靭な意志の(🧞)持主でなけ(💻)ればならない。任務が(👼)重大で(🅾)しかも(🐣)前(🎅)(qián )途(tú )遼遠だか(🛂)ら(🛃)だ。仁(🔏)(rén )をも(🖊)って自分の任務とする、(🐚)何(hé )と重いではない(🎡)か。死にいたるまでその任(🌌)務(🕐)はつづく、何と遠(yuǎn )いではな(🗃)いか(💖)。」
○ 唐・虞(yú )==堯は陶唐氏、舜(🥟)は有虞氏な(👌)る故、堯(yáo )・舜の時代(dài )を唐・虞の時代(🐅)という。
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