「礼は簡に失(shī(📌) )してもな(📍)らないが、また過ぎてもな(🔮)らない。9過ぎたるはなお及ばざるがごとし(🏆)じゃ。人間(🛑)(jiān )にはそれ(👧)ぞれに分(🥘)(fèn )というものがあるが、(🎦)その分(🍦)を(🍪)上下(💤)(xià )しな(🧀)いところに(🥪)、礼の正しい相(👷)があ(🚹)る。分(🗣)を越(🔰)え(🌜)て親を祭(🍟)るの(🍳)は、親の靈(🤳)をして非(👊)礼を享う(🚵)けし(🗞)める(💞)ことになるのじ(📥)ゃ。のみなら(🈸)ず、大丈夫(💪)の(🕚)非礼はやが(🔆)て天(tiā(⛺)n )下(🚬)を紊みだるもとになる。親(qīn )の靈を(🧓)して天下(👄)を紊るような非礼(😀)を享けし(🦅)めて、何(🤦)が孝行じ(📛)ゃ。」
「えらく(☔)考(⛽)え(🚿)こ(🐠)ん(🦌)で[#(♋)「考(kǎo )えこ(🎬)んで」は底本(💎)では「考えこん」(📞)]いるよ(👚)うじゃ(🏠)な(💵)。」
孔(🖤)子は、(👐)ぬかりなく考え(🚢)た(🥝)。そして遂に一(yī )策を思(sī )いついた。それは、相(xià(🎵)ng )手(🚭)の用いた策そのままを応(🏅)用するこ(✂)とで(📴)あった(🐼)。つ(🔁)まり、陽(🍟)貨の留(✂)守を見計って、(🕶)謝(❔)辞を述べに(🚋)行こう(👤)というのであ(📖)る。
子、魯(🖋)の大(dà(😷) )師(shī )に楽がくを語つげて曰く、(🚫)楽(🎯)は其れ(🏟)知(zhī )るべきなり。始(shǐ )めて作(⌚)おこすとき翕(xī(🔬) )如きゅうじ(💂)ょた(☝)り。之を従(cóng )はな(👞)てば純如たり。※(💌)(「激」の(🔗)「さんずい」に代(🤙)えて「白」(😑)、第(🚣)3水準(🤼)1-88-68)如(rú )きょうじょ[#ルビ(👆)の「(😥)きょうじょ(🔇)」は底(dǐ(🧙) )本で(🈳)は(🛢)「きよよじょ(🐙)」]たり。繹(🔂)如えきじょたり(📽)。以て成ると。
と答(🍩)(dá )えた(🥂)。仲(zhòng )弓(🔍)は、(🛰)孔(💰)子がこの(💑)言(🍱)葉によって、彼(💭)に「敬慎」(🛏)と「寛(kuān )恕(shù )」の二(èr )徳を教(jiāo )えた(💗)ものと(🌬)解(jiě )して(🌖)、
9 (🎪)子(🐒)貢問う。師(shī )と(🤐)商とは孰れか賢(まさ(💰))(🙊)れると。子(zǐ )曰く、師や過ぎたり、商や及(jí )ばずと。曰く、(👲)然らば則ち師愈(yù )((🛠)まさ)れ(✳)るかと。子曰(yuē )く、過ぎた(🕙)るは猶お(🆗)及(jí(🐣) )ばざるがごとし(🤗)と。(先進(🐒)篇)
「な(🐥)るほ(😤)ど。……それで、(🖊)どうして失敗しくじっ(💛)たのじゃ。」(💃)
「なるほど。…(🔸)…それ(🚄)で、どうし(🍐)て失(🎞)敗しくじったのじゃ(🔣)。」
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