一三((⏰)二一八)
二八(二(🚸)(èr )三(🚒)(sān )三)
「ぜい(🚳)たくな人は不遜になりがちだ(🌭)し、(💅)儉(🌓)約な人(rén )は窮(qióng )屈にな(📿)りがち(🤝)だが、どちらを選(xuǎn )ぶかというと、不遜であるより(🃏)は、まだし(❇)も窮(😘)屈(qū )な方(fāng )がいい。」
二(😊)〇(二〇(🐏)四)
(🌐)かように解する(🚨)こと(⛎)によつて(💅)、(🐋)本(📝)章の前段と後段との関(🐂)係が、はじめて明瞭(liǎo )になる(👲)であ(🚒)ろ(🚂)う。これは(💌)、私一個(gè(🐘) )の見解であるが(🤲)、(🍎)決(jué(🍺) )し(⌛)て無(wú )謀(móu )な言(yán )ではな(😕)い(⏲)と(📿)思(🌏)う。聖(shèng )人・(🙂)君子・善人(🌁)の三(sān )語を、単なる人物の段(duà(❗)n )階と見ただけで(🔨)は、(🎩)本章の意(🍫)味(🤮)が的(de )確(🈸)に捉えられな(🐬)いだけでなく、論(🕜)(lùn )語全(👊)体の意(⏬)味が(💶)あいまいになる(🍐)のではあるまい(🌴)か(👑)。
○ 子(📑)路は孔子(🍂)(zǐ(😙) )がか(😚)つ(🌎)て大夫の職(🥏)にあつたので、それにふ(🐔)さわ(🎢)しい禮をもつ(🌄)て(🐠)葬儀を行いたかつ(🚐)たのであろう。師匠思いの、出過ぎ(😼)た、しかも(⏳)病中に(🚹)葬式(🥄)のこと(🌹)まで考えるよ(🍇)うな先走つた、稚(😃)気愛すべき(🆔)子路(🦍)の性(🆓)格と(☝)、それ(✅)に対(duì )す(🌞)る孔子の烈しい、しかも(➕)しみじみとした(🧛)訓(xùn )戒(💺)とが対照されて面白い。
九(jiǔ )(一九(jiǔ )三(sān ))
深渕(yuān )ふかぶちにのぞ(⛸)むごと、
「さあ、(🚍)何(👢)(hé )で(✒)有(yǒu )名になってやろう。御ぎ(🏀)ょに(😲)するかな、射しゃにするかな。やっぱり(🎋)一番た(⛄)やすい御ぎ(🥦)ょ(⤵)ぐらいにしておこう。」
○(🧡) 図=(😜)=八卦の図(と)。大(dà )古(gǔ )伏(fú )羲(ふ(📲)く(⌚)ぎ)の時代に(⚡)黄(👱)河から竜馬が(😛)図(⛔)(tú )を負(fù )つて出た。伏(fú )羲(🎸)(xī )はこれに八卦を(🐂)画(huà )し(🔁)た(🏰)と(💈)伝(yún )え(🎀)ら(🦄)れている。
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