「先生の徳(🌑)は高山(shān )のよ(🧡)うな(❕)ものだ(🙆)。仰(yǎng )げば仰(yǎ(🍴)ng )ぐ(👚)ほど高い。先生(😼)の信念(niàn )は金(jī(🌥)n )石(🖍)のよ(🎄)うな(🔔)ものだ。鑚(zuā(🎵)n )きれば鑚き(🌊)るほど堅い。捕捉しが(🤾)たい(😇)のは先生(shē(💔)ng )の高遠(🐖)な道だ(🌰)。前(📼)にあるか(💸)と思(sī )うと、たち(🍙)まち後ろにある。先(xiān )生(🚓)は順序を(👙)立てて、一歩一(🥘)歩とわれわれを導き、わ(👒)れわれの知識(shí )をひ(🔼)ろめるには各種の典籍、文物制(zhì(💂) )度を以てせられ、わ(🎡)れ(🍖)われの(😔)行動(🛋)を規制するには礼(lǐ )を以てせられる。私(⌛)は(🌂)そのご指導の精妙(🎼)さ(🌟)に魅(📒)せられて、(💅)や(🍳)めようとしてもやめることが出(chū )来(lái )ず、今(🌛)日ま(🏀)で私の才能のか(🏐)ぎりをつくし(🔆)て努(✈)(nǔ )力して(🛋)来た。そして今では、どうなり先生(☝)の(😟)道の本体をは(🤯)っきり眼の(🗿)前(⛴)に見ることが出(✋)来るような気(qì )がする。し(👨)かし、いざ(🥚)それに追(🐞)いついて捉(zhuō )え(😦)よ(🕜)うとす(🕷)ると、やはりどうに(🧔)もならな(🆗)い。」
○ この章は(🌹)、いい音楽(❌)(lè )が今はきかれないという孔子(zǐ(🚖) )のなげき(👲)でもあろう(👌)か。――諸説は(🏃)紛々と(😲)し(🤖)ている。
二(èr )(一八六(liù ))
(👲)曾先(xiān )生(shēng )がいわれた。――
「学問は追(🍿)い(💳)かけて逃(táo )がすまい(🧞)とす(🔟)るよう(💈)な気(😒)持(🦌)(chí )でやって(⏹)も(⛴)、なお(🙎)取りにがすおそれ(🆘)があ(🎒)るものだ。」
○ 孝経に(〰)よると、曾(cé(🕷)ng )子(🌌)は孔(kǒng )子(🕡)に「身(🌬)体(tǐ )髪(😕)(fā )膚これ(🏓)を父母に(🧙)受く、敢て毀(🐯)傷せざるは孝の始なり」という教えをうけて(😛)いる(🎻)。曾子(📤)は、それ(🔬)で、(🚕)手や(🕕)足に傷のない(🚄)のを喜(🚝)んだ(➖)こ(👐)とは(📚)いうま(🐿)でもな(😽)い(🚽)が、しか(🔘)し、単に身体のこ(👂)と(🎼)だけを問題にして(🍼)い(🚵)た(🌒)のでないことも(⏪)無(wú(🌚) )論であ(🗣)る。
民(mín )謡にこういうのがある(😶)。
「(🍱)文王(📲)がな(⏸)くなられた(🔅)後(hò(🛴)u )、(🎏)文(💒)(wén )という(🛰)言葉の内容をなす(🚌)古聖の道は(🤷)、天意によってこ(🤩)の(😐)私に継(🦆)(jì )承(ché(⛅)ng )されてい(🚼)るではな(🚷)いか。もし(⬇)その文をほ(🕳)ろぼそう(🏀)とするのが(👣)天意(🏦)であるならば、何(🧘)で、後(hòu )の(🍡)世(❤)に(🔕)生(👧)(shēng )れたこの私に、文に親しむ機会(🛳)(huì )が与えられよう。文をほろぼすまいと(🏭)いう(🈶)のが天(tiā(🤦)n )意であるかぎり、(👹)匡(🏆)の人(🥍)たち(🎠)が、(🏯)いったい私に対(💿)(duì )して何(hé(🍰) )が出(👬)来(lá(🎡)i )る(🅱)というのだ。」(🤫)
曾先生が病床にあられた時、大(dà )夫の孟敬子が見舞(🔇)(wǔ )に行った。すると、曾(🤭)先(🐴)生がいわれた(🔯)。――
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