○(🥙) 舜(shùn )は堯(📡)帝に位をゆずら(🍰)れた聖(🌻)天(😟)子(zǐ(🌂) )。禹は舜(shùn )帝に(🐸)位をゆずられ、夏朝の祖となつた聖王。共に(👷)無為(⚽)にして化するほどの有(😾)徳の(🏙)人であつた。
○ 九(😠)夷==九(🗓)(jiǔ )種の(🍄)蠻(🚣)族が住(🍺)んでい(🐠)るといわれていた(🌐)東方の地方。
うす氷ふむがごと、
○ 友人(🤜)というのは、お(🚛)そらく顔(🚞)囘の(🚫)ことで(👓)あろう。
(💭)民謡にこういうのが(📓)ある。
先(🌉)(xiān )師はめ(🎆)っ(🔷)たに利益の問題(🚒)にはふれられなかった。たまたまふれられると、必ず天(tiān )命(🌋)(mìng )と(🚧)か仁と(😍)かい(💰)うこと(🏑)と結(jié(📅) )びつ(🚒)けて話(🖥)された(⤵)。
「(🐟)知(🕕)者には迷いがない。仁(ré(🍌)n )者には憂い(🚏)が(🔶)ない。勇者には(✴)お(🦊)それがない(🍠)。」
○ 聖(😅)人・君子・善人=(🐣)=孔子のい(🏮)う聖人・君(jun1 )子は常(cháng )に政治(zhì )というこ(🤑)と(🐨)と関係(xì(🏢) )がある(🚎)。現に政治の任(🥨)に当つていると否(🏦)と(🙍)にかか(⛑)わらず(🙆)、完(wán )全(quá(⛓)n )無(wú )欠な徳と、(😏)自由無(😷)碍な(💰)為政能力をも(🈯)つた(🙎)人(rén )が(🐹)「聖人(🥕)」であり、それ(🈁)ほどではなくとも、理想と識見とを持(😇)ち、常(🐏)に修(xiū(👘) )徳にいそ(🎪)しんで為(🚰)政家(jiā )として恥か(🛃)しくない人(🥒)、少くと(🐥)も政(zhè(💟)ng )治に志して修(xiū )養(🍔)をつんでいる(👠)人、そういう人が「君子(🔃)(zǐ )」(〰)なのである。これに反し(📤)て、「善人」は(✴)必(bì )ず(🤰)しも政(zhèng )治と関(🎖)係(xì(💎) )はない。人間として諸徳のそなわつ(🦐)た人という程度の意味で用いられている。
三(😓)二((💴)一(🏑)七(🏗)九(jiǔ(🙏) ))
○(⛔) 天下==当時はまだ(🧐)殷の時(⏮)代(😃)で。周室の天(🤖)下ではなか(🌝)つたが(🍯)、後(🎑)に(👋)天(😶)下を(🚰)支配(pè(😢)i )したので、この語(🦁)が用(🌄)い(🅾)られたのであ(🙊)ろ(🔚)う。
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