こ(📃)ん(✌)な言(😖)葉が(🚠)つ(🐞)ぎつぎに思い出(🔥)された。樊(fán )遅(🕺)は、しかし、自分に実行が出来るか出(🌾)来(🍿)ないかは(👺)別(🕣)として、言葉の(📞)意味(wèi )だけは、そ(🤷)うむず(🆚)か(🆒)しい(🚞)とは思(🙅)わ(✒)なか(🎃)った。
孔子は、(👐)ぬかりなく考(kǎ(🐆)o )え(🕡)た。そし(🏬)て遂(🌆)に一(yī(🚂) )策を思(sī )いついた。それは、相手の用(🎇)いた策そのままを(♎)応用す(🕸)ることであった。つま(🌛)り、陽(🌀)貨の留(liú(🤫) )守(shǒ(🖐)u )を見計っ(🚟)て(🌴)、謝辞(cí )を述べに行こ(🥑)うと(🥞)いうの(🔈)である。
(💹)さすがに、孔(🏃)子も一(yī )寸(cùn )当惑(🆓)した。彼(🗃)はしばらく豚肉を睨んだまま(🎽)考えこ(💸)んだ(🔮)。
陽(yáng )貨はこれはうま(🥛)いと思(⬛)っ(👳)た。で、す(🎹)ぐ二の矢を(🕹)放(⏯)(fàng )った。
――(❕)季民(🐍)篇―(🍴)―
陽貨(👐)はこれはうま(🧥)いと思(🗓)った。で、すぐ二の矢を放った(🍘)。
樊遅(✈)は喜んだ。それは(🚪)その中(zhōng )に、(🧝)「違わない」とい(🛬)う言(🚭)葉が見つか(🤥)ったからである(🔔)。しかし(🚠)、(🏦)数秒(🌨)の後(📝)(hòu )に(🚲)は、(💨)彼の頭は却ってそのために(🏵)混(🍲)乱(luàn )しはじめた。というのは、さっき孔子の(🤺)い(😌)った「違わ(😿)な(😪)い」と、こ(👗)の言葉(🔔)(yè )の中の「違(wéi )わ(🗼)ない」(🔴)とは、まるで意味がちがっ(🎄)てい(🥀)そうに(💕)思(🅰)えたか(🐽)ら(⛔)である。後の場(🤒)合の「違(📎)(wéi )わない」は、第(👱)一(🍯)、父母の存命中のこと(🐏)で(💑)ある。それに、(🎞)前後(🚮)の(❕)関係から(🍉)判断しても、初一念を貫け(🎾)と(🍾)いう(👛)意(yì )味に相違ない。父(fù )母(mǔ )を亡くしたあとの「違わない」という(🆘)ことが、(👅)そ(🌮)れと同じ(🐚)意味(🚊)(wèi )だ(💫)とは、(➡)どうして(♋)も思えない。言葉が同(😿)じな(❣)だけ(🌸)に、彼(🎻)(bǐ(🦕) )はい(🧜)よいよ(🎆)判(🆎)断(duàn )に(📺)苦しんだ。
異(😗)聞を探る(😢)
3孔(📢)子は暗然となった。彼は女(♎)子と小(xiǎo )人と(🌬)が、元来如何に御しがたいもの(🐎)で(🕎)あるかを(❔)、よく知っていた。それは彼等が、親し(🤸)んでやればつけ上り、遠ざ(💢)けると(🐖)怨む(🔩)からであった。そして彼は、今や仲弓を讃めることによって、(🎊)小人(rén )の心(❔)がいかに嫉(jí )妬心(xīn )によって蝕まれている(🍨)かを、まざ(🙀)ま(🐶)ざと見せつ(🆑)け(👥)られた(🥦)。彼は考(kǎo )え(🎗)た。
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