「堯(yáo )帝の君(⏭)(jun1 )徳(dé )は何と(🛀)大きく(💢)、何(hé(😳) )と荘(📥)厳な(📖)ことであ(🚜)ろう。世(shì )に真に偉(🌦)大なものは天のみである(✖)が(Ⓜ)、ひ(🙋)とり(💐)堯(yáo )帝は天とその偉大さを(📡)共にし(🎆)て(🏤)いる。そ(☝)の徳の広大(dà )無辺(🌵)さ(🎥)は何と(🍆)形(xíng )容してよ(🦑)いかわか(🌲)らない(🎵)。人はただそ(🏙)の功(gōng )業の荘厳(yán )さと文(wén )物制度の燦(🎉)然たるとに(🎹)眼を(🔨)見はるの(🍙)みである(🚽)。」(🐓)
「(🍁)民(🏫)衆(📥)というものは、範を示してそれに由(👰)らせること(👶)は出(💖)来(lái )るが、道理を示(shì )し(💉)てそ(🌦)れを理解(🗻)させる(♟)こと(❄)は(🈂)むずかしい(👿)ものだ。」
「有(🤱)能にして無(🎰)能な人に教えを乞い、多知(🥢)にして少知(🍨)(zhī )の(⛸)人(🚘)(rén )にもの(👄)をたずね、有っても無きが如(rú )く内に省(shěng )み(🎾)、(🐽)充(📕)実(💳)して(🔸)いても空虚なるが(📗)如(rú )く人(rén )にへ(🙏)り(🤲)下(👙)(xià )り、無法をいいか(🕘)けられ(🌫)ても相手に(🐥)なって曲直(🐃)を争わない。そ(🛃)うい(🤪)うことの出来た(📿)人(🈁)がかって私の友人(🎁)にあ(🚬)ったのだが(🛴)。」
一六(二〇(🥛)〇)
(😚)先師は(😟)釣(dià(🧥)o )りは(🏓)されたが(😑)、綱はえなわはつかわれな(📥)かった(🔳)。また矢ぐる(🎛)みで鳥(🎩)をとられることはあったが、ねぐらの(🍗)鳥(🍏)(niǎo )を(🍸)射たれることはなかった。
○ 河(🛵)(hé )==黄河(🚟)。
「社会(huì(🖼) )秩序(xù )の破壊は、勇を好んで(🤜)貧(pí(🐗)n )に苦しむ者(👄)によってひ(😺)き起されがち(🤵)なものである。しかしまた(🙃)、道(dào )に(🍯)は(🖨)ずれた(💃)人を憎(🍢)(zēng )み過ぎることによ(📌)ってひき起(⚽)されること(🔽)も(🚸)、忘(wà(🕘)ng )れてはな(😮)らない。」
本(bě(👍)n )篇には古聖(📪)賢(xiá(🥤)n )の政治道(🍏)を説いたものが多い。なお(💦)、孔子の言葉のほ(🐾)かに、曾子の言(yá(🚈)n )葉が多(🧕)数集録(lù )されており、し(👧)かも目立つて(🔏)いる(🖌)。
○ 乱臣(原(🎫)(yuán )文(🐾))==(🏙)この語は現在普通に用い(🚠)られている意味(🦆)と全(quán )く反対に(🎪)、乱(🐄)を防止(🖊)し、乱を治(zhì )める(💐)臣という意味に用(🤴)いられてい(🕧)る(🧢)。
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