○(💺) (🌁)誄==(👞)死者を哀しんでその徳行(háng )を述べ、(⤵)その霊(líng )前に献ぐる言葉。
「(🐼)共(✋)に学ぶこと(📖)の出(chū )来る人はあろう。しかし(🕺)、その(🐔)人たちが共に道に精進すること(⏳)の(💻)出来る(🥥)人であるとは限ら(➡)ない。共に道(dào )に精(jīng )進するこ(🐆)と(📈)の出来る(🍎)人は(🐭)あろう(🌅)。し(😃)かし、その人(🧖)(rén )たちが、(🔚)いざという時(⚓)に確乎たる信念(nià(🕺)n )に立って行(🧟)動(dòng )を共にしうる(😰)人であるとは限(xiàn )ら(🥟)ない。確乎たる信(🚒)(xìn )念に立って(🧕)行動を共(🔜)(gòng )にしうる人はあろう。しかし(🕙)、その(👀)人たち(🤱)が、複(fú(💺) )雑(😳)な現実(shí )の諸問題(❌)に当面(😻)し(📧)て(🖨)、なお(🍪)事を誤らない(🖤)で共に進みう(😽)る人であるとは限(🚋)(xià(🥊)n )らない。」
すると、(🦀)公西華こうせい(🈺)か(🛫)がい(👐)った。――
○ (🏝)牢==孔子の門人(ré(🔆)n )。姓は琴(きん)(🥒)、字(zì )は子開(🕞)(しかい)、又は子張(しちよう)(💢)。
五(一八九)
曾(céng )先生が病気の時(👫)に、門人(rén )たちを枕頭に呼(🤧)んでいわれ(📗)た。――
「苗にはなつても、花が咲かない(🚚)も(🕵)のがある。花(😓)(huā )は咲いて(👢)も実を(💬)結ばないものがある(🍧)。」
(🤨)巫(wū )馬期があとでそのことを先(🌘)(xiān )師に告(gào )げると、先(👹)師(shī(🚐) )はいわれた。――
招(zhāo )き(🚻)ゃ(🤩)こ(🦍)の(🍰)胸
○ (🤜)こ(🍺)の章の原文は、(🍏)よ(🈸)ほ(🏰)ど言葉を補(bǔ(📺) )つて見(💣)(jiàn )ない(👹)と意味が通(🍘)じない(🏴)。特に前(🌸)段と(💮)後(👖)段とは一連の孔子(👁)の言葉に(🤤)な(🤨)つて(🎻)居り、その間に意味(🏔)の連絡がついて(🌿)いない。また、後(🎿)段(⏪)においては周が殷に(🥃)臣事したことを理由に(❄)「(🆑)至(🔥)徳」(💩)と称讃(zàn )して(🕜)あ(🗺)る(🙏)が(🔡)、前段(⏹)に出(🍿)(chū )ている武王(🕉)は殷の紂(📥)王(🗓)(wá(🏸)ng )を討伐(📆)した人で(😠)ある(👗)から、文王時代(dà(👬)i )に対する称(⛱)讃と見るの外(🗡)(wài )は(🐎)ない。従つて「文王」とい(😶)う言葉を補つて訳することと(📬)し、且(🌘)つ賢臣の問(😭)(wè(🤕)n )題で前後を結(jié(👓) )びつ(🔆)けて見(🥚)(jià(🎻)n )た。し(📿)かし(💕)そ(🏷)れ(🚪)でも(🤼)前後(hòu )の連(🍰)絡(🤯)は(🧣)不(😠)充(chō(🐢)ng )分である。という(🛒)の(🌠)は、文王の賢臣が武王の(🐗)時代(🚶)になると、武王をたすけて殷を討たせ(🍑)たことになるからである。とにかく原文に(⛽)何(♟)(hé )等(🤟)かの(✴)錯(🕒)誤がある(💑)のでは(🔟)あ(🈴)るまいか。
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