「ふふむ。すると、わしの眼に何(🥒)か邪悪な影でも射(🕥)(shè )しているの(🈸)かな。」
「音(🌾)楽(lè(➡) )の世界(🧓)は(✉)一如の世界じゃ。そこでは、いささかの(🐗)対立意識(🌱)も許(🎃)さ(😰)れな(🐤)い(🕢)。先ず(💱)一人々々の楽手の心(xīn )と手と(🐏)楽(lè )器と(🕠)が一(👊)如(🌫)(rú )にな(⛱)り、楽(🛑)手と楽(lè )手とが一如にな(🦋)り、(😗)更に楽手と聴(♎)衆(💾)とが一(yī )如(rú )になって、翕如き(🔋)ゅ(💼)う(🚻)じょとして(🔖)一つ(🏷)の機(🥋)をねらう。これ(🖥)が未(🙄)発(fā(🗝) )の(🥄)音楽じ(👐)ゃ。こ(👓)の翕如たる一如(🚡)の世界が、機到っておのずか(💢)ら振動を始め(🥔)ると、純如として濁りのない(🛎)音波が人(rén )々の耳(ěr )朶を打つ。その音(🔹)はただ一つ(🎚)である(🚀)。ただ一つである(👿)が、その中(zhōng )には金音(🍜)もあ(💼)り、石音(yīn )も(🔟)あり、そ(⛱)れらは(⚪)厳に独自(😨)(zì )の音色を(🏟)保っ(🔁)て、決しておた(🤴)がいに殺しあうこと(😡)がな(🕍)い。※(「激」の(🏳)「さんずい」に代えて「白」、第3水(shuǐ )準1-88-68)如き(🚘)ょう(👬)じょとし(🎇)て独自(💪)(zì )を守りつつ、しか(🐙)もた(🏑)だ一(🍦)つの流れに合するのじゃ。こ(🚝)う(⚓)して、時間の経過につれて、高低、強弱、(🕉)緩(🎬)急、さ(📧)まざま(🔗)の変(bià(🎧)n )化(huà )を見せる(🎨)の(🏥)であるが、その間(jiā(🍳)n )、厘毫り(🌏)ん(💽)ご(🍌)うの隙もなく、(🚆)繹(㊗)如え(🐟)きじょとして続(xù )い(📎)て行く。そこに時間的(de )な一(🌌)(yī )如の世(👯)界(jiè )があり、永遠と一瞬(shùn )との一致(✒)が見出(💻)(chū )される(🔹)。ま(📒)ことの音(📕)楽とい(🌻)うものは、こうしたものじゃ。聴(💿)くとか聴かせ(🐖)る(😑)とかの(🐧)世(👚)界で(🧚)はな(🈺)い。まして、自(🕜)分(🎮)の(😜)腕と他人(⏸)の腕を比べたり、(😊)音楽(lè )のわ(🔴)か(🍔)る者とわか(➕)らぬ者と(🏛)を差別(bié )したりする(🚅)ような世界(🚹)と(🥚)は、似ても似つ(👻)かぬ世(shì )界なのじゃ。」
(🌓)孔(kǒng )子(zǐ )の口ぶりには(🕯)、子桑伯子(zǐ )と仲弓とを結びつ(🕗)け(🔔)て考え(♒)て(🐷)見(jiàn )ようとす(👐)る気ぶり(📶)さえなかった。仲弓は一寸(cù(💦)n )あ(🎃)てが(🔹)はずれ(🧢)た。そ(🔕)こで(🌦)、彼は(🥓)ふみこん(⬅)で訊ねた。
「お(📋)前にも、まだ礼(😱)のこころはよ(🚒)く(😵)わか(🐶)っ(🛃)ていないよ(🎚)うじゃな。」
――陽(yáng )貨(huò )篇(piān )――(🔴)
(もし、孟(👊)孫氏(shì(🚆) )に、はな(📑)は(😪)だし(🔩)い僭(jiàn )上沙(⛰)汰でもあ(👑)れ(🗂)ば、それは孟(mè(🛐)ng )孫氏一家の問題(🌹)だけ(🧓)でな(🛢)く、(💑)魯(🍢)(lǔ )の国の問題(tí )であり、ひいては天(tiā(🆚)n )下(🍔)の(🦍)道義を紊(wě(🚽)n )ることにも(💳)なる。それに(🌭)、(🥎)万一(yī(🐀) )、自分に一応(🔄)(yīng )の相(xiàng )談(tán )をした(🎻)、とでも(🚲)云い(🛍)ふ(🍀)らされると、(🌖)こ(🐝)れ(🗂)から自分がや(🎗)って行こうとする政治の精神を、傷(⏫)けることにもなる。出来れ(🚿)ば(🥣)、自分のいった(🐻)意味を、は(🔪)っきりさして置(💛)くに越したことはない(🐅)。しかし、祭典の計画(huà(🥐) )について、直接(♉)の相(xiàng )談も(💆)うけないで、(🛀)こ(🤤)ちらからそ(🖇)れを云(❇)い出すのも(🉐)非(fēi )礼だ(🧥)。何(🌇)とか方法(fǎ )は(🥓)ないものだろうか。)(🚍)
「(🎗)お買(mǎi )い上(shà(💷)ng )げになる(🔍)のでしたら(🍾)、(😱)すぐあた(♌)っ(🖋)て見(🎌)ましょうか。」
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