4 子(zǐ )曰(🏣)く、父母在(いま)(✉)さば遠(yuǎn )く遊ば(⏬)ず。遊ばば必ず(🖱)方(fā(🍰)ng )ありと(☕)。(里(🌴)仁篇)
「お前にわからなければ、孟孫にはなお(📘)更わか(💎)るまい。少(🐐)し言葉が簡(🕤)単(dān )す(🔷)ぎたよう(🚡)じ(📡)ゃ。」
「(😯)うむ。で、お前(🌉)はどうありたいと思(👗)うの(⛵)じゃ。」
樊遅は(🛎)喜(xǐ )んだ(📩)。それはその中に、「違(🚮)わな(🉑)い」とい(💌)う言(🤰)葉が見つかった(⬇)から(🏊)である。しかし、数(📧)秒の後には、(🌽)彼(bǐ )の頭は却(🚖)ってそのため(🚞)に(🤧)混(hún )乱(🔬)(luàn )しはじめ(🥧)た。というのは、さ(🏧)っ(🌤)き孔子(zǐ )の(🦏)いっ(🤬)た(🦍)「違わな(❎)い」と(🧕)、こ(🤫)の(📠)言(yán )葉の(🎰)中(🦍)の「違わない」とは(🚭)、(👯)まるで意(🌎)味がち(🕰)がっていそう(⌛)に思えたか(🏫)らである。後(🔲)の場合(hé(💐) )の「違わない」は、第(💕)(dì )一(yī )、父母(mǔ )の存命(🐅)中(🧙)のこと(🛅)である(🍚)。それに、前(🙂)(qián )後の関係から判断しても、初(🚋)一(🔀)(yī )念(niàn )を(💂)貫(🎼)(guàn )けと(🛤)い(🥏)う意味に相違(👩)ない(😠)。父母(mǔ )を亡くし(🚓)た(🌽)あと(🚎)の「違わない(➡)」ということが(🤫)、それ(👦)と(🌌)同じ意味だとは、(⬇)どうして(🐝)も思え(🤠)ない。言(🚒)葉が同じなだけに、彼はい(🐼)よいよ判断に苦しん(🕕)だ。
「6(⛹)父の在(🗻)世中は、子(📂)の(🐻)人物(😙)をその志(🏵)によって判(🎫)断さ(🥒)れ、父(🍐)が死(🛤)(sǐ )んだらその行動に(🕑)よって(🐼)判断され(🌌)る。なぜ(🥝)なら、前の場(🤼)合は子(zǐ )の行(🐷)(háng )動は父(🔓)の節制(zhì )に服(🍨)(fú(⛅) )すべきであり、後の場合は本(💒)人の自由であるからだ。しかし、後(🍍)の場合(📃)でも、みだりに父の仕来りを改(🚢)む(🐹)べきでは(🎪)な(👅)い。父に対する思慕哀惜(🔮)の情が深け(📶)れば(💊)、改むる(💭)に(🌓)忍(rěn )びない(😊)のが自然(rán )だ(🔏)。三年父の仕来りを(🛰)改(😡)めない(👦)で、ひたすらに喪に服(fú )する者(🏂)にして、はじめ(😢)て真の孝(🥦)子(zǐ )と云える。」
「お(😫)前(qiá(👁)n )に(📔)わからなけ(🏘)れば、孟孫(🍵)にはな(🐂)お更(gèng )わかるま(🕦)い。少し言(yán )葉が簡(🕉)単(dān )す(👣)ぎた(🧒)よう(🧟)じゃ。」
「どうじ(🚩)ゃ(🛂)、よく反省して見(🐫)たか(🔝)の。」
(🔸)楽長は、自分(👹)の今日の(📷)失敗に(🧞)ついて(🌱)は一言も言(🥀)(yán )われない(🥎)で(🎳)、(🧖)まっしぐらにそんな問をかけられたので、かえって返(fǎn )事に(🐴)窮した(🚜)。
士たる者が(🐏)、高(🔯)(gāo )官の馬車をみて、こそこそと鼠のように逃(táo )げるわけにも行かない。孔子は仕方なしに(🛃)眞(zhēn )すぐに(🙇)自(zì(👾) )分(😿)の車(🐁)を走らせた。陽貨は目(mù )ざとく彼(bǐ(🐇) )を見つ(🎊)けて呼(hū(🤨) )びとめた。そして(🦀)にやにやしな(⚓)がら、
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