現在の場所 表紙 日本 《野口 かおる ポルノ》

野口 かおる ポルノ10

タイプ:亚洲有码,强奸乱伦 2025 825056

主演:あまがせたまえ(天ケ瀬玉枝)

監督:マシュー・ワドピー

日本《野口 かおる ポルノ》2行目ライン



野口 かおる ポルノあらすじ

「(🔊)さあ、止よし(🏦)た。止(zhǐ )し(🥪)た(📫)」(🤰)と岸本が叱(🎺)るように言(🤵)(yá(📹)n )った。

 と楼(lóu )梯はしごだんの下(📥)(xià )から呼ぶ節(📇)子の(🌴)声を聞きつけ(✨)た時は、(🔏)岸本(🔎)は自分の書(shū )斎に居た。客の(🌪)ある(♐)度た(🐢)び(🍕)に彼は胸を騒がせた。その度(dù )に、節(jiē(🀄) )子を隠そ(😅)う(🏕)とする(🤛)心(xīn )が何(hé )よりも先に起お(🔠)こって来た。

 岸本は独(⚫)りでそ(🍇)れを言(🕥)って見た。人から責(zé )めら(🔸)れるまでもな(🎌)く、彼は自(zì )分(🛌)から責めようとした。世の中(🍑)から(🍡)葬られるまでもなく、自分(🔇)から葬ろ(🌅)うとした。二十年前、岸本(běn )は一度(dù )国府(🕧)津こ(🚷)うず附近の海(🎑)(hǎi )岸へ行(🆚)って立(lì )ったこと(✍)が(🕥)あ(🐙)る。暗い相(🛋)模灘さがみ(🗳)なだの(📕)波は彼(🥇)の足に(🐟)触れるほど近(🍞)く(😮)押寄せて来(🕡)たこ(⛳)と(👁)がある。彼もまだ極(🌞)ごく若いさか(🛰)りの年頃であった。止や(🍒)み難い精神こ(🥒)ころの(✊)動揺(🚑)から(🤤)、(🦇)一年ばかりも流浪を続けた(💀)揚句(jù )、彼の(🌻)旅する道は(🛌)その海(🤸)岸の(✔)波(🍲)打際なみ(🌳)う(🕰)ちぎ(🤑)わへ行って(😴)尽きてしまった。その(😻)時の彼は一(📧)日食わず飲まず(⌛)であった。一(yī )銭の路(⛰)(lù(🏎) )用(😲)(yòng )も有(🌈)(yǒu )もた(💮)なか(🤥)った。身に(🥔)は法衣ころも(🧚)に似て(🕜)法衣で(👡)な(😙)いようなものを着(zhe )て(➖)いた。それに、(⤴)尻(🍟)端(duān )折(🏙)(shé )しり(🔍)はしおり(📦)、脚(🔱)絆(bà(🧗)n )きゃ(💽)はん、草鞋穿わらじ(📖)ばき(🗞)という異(🚏)様な姿をしていた。頭は坊主に剃そっていた。その時の心の経験の記憶が復(🕺)ま(🎲)た実際に岸本の身に(📓)還かえっ(🐹)て来た(🏭)。曾(👏)かつて彼(🐴)(bǐ )の(🔧)眼に映(🧐)った暗(👖)(àn )い波のかわりに、今(jīn )は(🐅)四つ並(bìng )んだ墓(🏚)(mù )が彼(bǐ )の眼にある(📀)。曾(🅿)て彼の眼(yǎn )に映(yìng )ったもの(🐬)は実際(🚈)(jì )に(🤼)彼の方へ押寄(jì(😺) )せて(🐙)来た(🦔)日暮(mù(⏯) )方(fāng )の海の波であっ(⬛)て、今彼の眼にあ(🎖)るものは幻の(🆓)墓ではあるけれども、その冷たさに(🌿)於(yú )おいては(💘)幻(huàn )はむし(⏮)ろ真実に勝(shèng )まさって(🛺)いた。三年も彼が見つめて来た四つの(💪)墓(mù )は、さながら暗夜(💹)の実在(zài )のようにして彼(bǐ )の眼にあった(💣)。岸本園子の墓。同じく富子(🏦)(zǐ )の墓(🔵)。同(tó(🐰)ng )じく菊(😑)(jú )子の墓(🚄)。同じく幹子の墓。彼(🦑)は(🌞)その四つの墓(mù )銘をあ(🤔)りありと読み得(🐦)るばか(🕘)りでなく、ど(📢)うか(🤨)すると妻の園子の啜(🌇)泣すすりなく(😳)よう(🏇)な声を(🔶)さえ(👾)聞(wén )いた。そ(🏂)れは彼が(🔃)自(zì )分の(🔺)乱れた頭(tóu )脳あたまの内部なか(🍬)で聞く(🍾)声(🏒)なのか、節子の(🕶)居る下座敷(🌐)の方から聞え(🥎)て来る声(shēng )なの(♏)か、それとも何か他(tā )の声(shēng )なのか、いずれとも(🍐)彼に(🚦)は言(yán )うことが出来なかった。その幻の墓(mù )が見えるところまで(😤)堕おち(🏁)て行(📹)く前には、彼は恥ずべき(🚹)自己おのれを一切(🎋)の知(📽)人や親戚(qī )しんせきの(🛫)眼から隠(⛏)(yǐn )すために種(zhǒng )々な(🕦)遁路にげ(🛵)み(📝)ち(✔)を考(kǎo )えて(🐙)見(jiàn )ない(⛸)でもなかった。知ら(🖌)ない人ばかりの遠い島も(🐭)その一(🎇)つであった(📐)。訪(fǎng )れ(⤴)る人もすくない寂(jì(🚕) )しい寺院おてらもその(🐘)一(yī )つであった(🎋)。し(🔂)かし、そうした遁(🌜)路を(😀)見つけるには彼(💹)(bǐ )は(⚪)余(yú )り(🍎)に(🕜)重(💮)(chó(🕓)ng )荷を背(bèi )負っ(🕒)て(🙅)いた。余り(👋)に疲れていた。余りに自(🎮)己を羞(🍒)はじていた(🎄)。彼(🏸)は四つ並んだ幻の墓(📭)の方へ(⬇)否いやでも応でも(👮)一歩ず(🍃)つ近づいて行(🌟)くの外は(⛓)なかった。

三(⏺)十四

 岸本(🌟)はこの珍(🈳)客が火点(💙)ひともし頃ごろ(⏺)を選んでこ(🧤)っ(💿)そりと訪たず(🖤)ね(🎩)て(✒)来(lái )た(🌕)意味を直す(👯)ぐに読んだ。傷(🔘)いたま(🗝)しい旅(💟)窶(lóu )たびや(😅)つれのした(🖥)その様(yà(📽)ng )子で(🤱)。手にした(🍇)風(fēng )呂敷包(bā(🤒)o )と(🎫)古(😈)びた帽子とで(⤵)。十年(nián )も前に見(🌥)た鈴木の兄(🐼)(xiōng )に比べると、旅で年とっ(💈)たその容貌(👔)おもばせ(🀄)で。こ(🕊)の人が亡(🌚)(wáng )くなっ(🚙)た(🍻)甥(👹)おいの太一(🎖)(yī )の父親であった。

 七(🈁)日ばかりも岸(🤰)本(běn )はろくろ(🆔)く眠らなかった。独ひとりで心配した。昼の食(👀)(shí )事(shì )の時だ(🌽)けは(🐔)彼は家のもの(👷)と一緒(xù )でなしに、独(dú )り(➰)で膳ぜんに対むか(🗯)うこと(🍵)が多か(🔕)ったが(🍡)、そういう時(shí )には極きまりで節(🚷)子が(🔂)膳の(😌)側へ来て坐った。彼女はめった(🐼)に叔父の給仕(shì )の(🏕)役を(🔺)婆(pó )や(👓)に任せ(👓)なか(🤬)った。それ(🌞)を自分(📪)で(👺)し(📚)た(🔅)。そして俯(🏹)向うつ(🤦)むき勝ち(⏱)に帯(dài )の(🔙)間へ手を差(chà )入れ、叔父と(🎵)眼を見合せることを避けよう(🌼)避けようとしてい(🛍)るよ(🤯)うな場合(🗾)でも、何時で(🛋)も彼女(😍)の膝ひざは叔父の(🍢)方(🔅)へ向(🐣)いて(🖱)いた。晩(🔃)(wǎn )おそかれ(🍣)早かれ破(pò(😅) )裂を見な(🆖)いで(🚁)は止やま(📛)な(🏞)いよ(😡)うな前途の不(📈)(bú )安が二人(🈺)を支配した。岸本は膳(⛎)を前にして、黙って(🕎)節子(zǐ )と(🤫)対い合うこ(🕌)とが多かった。

ゆめはあ(👒)やなし、

 妻子(✡)(zǐ )を(🛴)捨てて(🏖)家(⛷)出を(🔫)した鈴木の兄は岸本の思惑おもわ(💷)くを(🏫)憚(👤)る(⏹)とい(🎉)う風(🙎)(fē(🛒)ng )で、遠(🎺)(yuǎn )慮(lǜ )勝ちに下座敷へ通った(🚕)。

 元(🛢)園町の友(⛱)人の側に居(jū(🏤) )て、この唄(👸)(bei )を聞い(👌)ていると、情慾(👪)のために(🐈)苦(🦋)み悩ん(🙉)だような男や女のこ(🚹)とがそれからそれと岸本の胸に(🏁)引出さ(🦄)れて行った(🐏)。

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《野口 かおる ポルノ》よくある質問

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A 北さんは頑固がん(👑)こ(🛰)で、今まで津(⏯)軽(👣)の私(🛳)の(🙁)生家へいちども遊びに行った(🛄)事が(🥜)ないのである。ひとのごちそうになった(♋)り(🚣)世話にな(☝)っ(😟)たりする(👯)事は、極(⏰)端にきらい(♏)なのであ(🔵)る。
A「まだ、もう一ぱ(🛃)い(🥣)ぶんくらい(🎻)、ございますわ(📢)。」(👃)
A要は最(🌾)後に、(👪)「(🍛)では僕(🦎)たちは自分たちにも分らないように極く少しずつ(🥙)別(🕠)れる(⛎)手段を(🎸)取(😣)ろうではないか」(🗜)と云う(🚿)提議をした(🆗)。昔の人は離別(🧤)の悲し(👚)みに打(🚉)ち克かてないのは児(🤳)女の(🤕)情だと云(👝)うかも知れない。けれ(🎽)ども今の人間はたとい僅わずかな苦痛にも(🐨)せよ(🙀)、も(🕑)しそんなものを味あじ(💡)わわな(🍱)いで(🍿)同じ結果が(🐣)得られるならば、その道を取るのを賢い(🐧)とす(🔦)る。自分たちは自分たちの臆病を(🌐)耻はじ(😳)るにはあた(⛎)らな(🆒)い。臆病(😬)な(🚛)らば(🍜)臆(🔰)病(😯)の(📊)ようにそれに適応(🧟)した方(🎿)策(🍾)に依って幸(💈)福を(🔈)求め(🛵)るがい(🅿)い。そこで(🥊)要はあらかじめ頭の中へ箇条書(😭)きに(🕯)しておい(🙉)た(👉)下の(🧚)ような条件を出して、「こ(🏮)うして(👼)みたらどうか」と云った。―(🚧)――
A 京都に「わらんじや(🦒)」と(🍞)云う(➿)有名な(❌)料理屋があって、こゝの家では近頃(🎟)ま(🔼)で客(🔵)間(🛴)に電燈をと(📖)もさず、古風な燭台を(🐻)使(🌝)うのが名物(👩)になっていたが、(🔛)こと(👡)しの(🤳)春、久しぶり(🆗)で行って(🛥)みると、いつの間(🔝)にか行燈式の電燈を(📘)使う(🔋)ようになっている(🍩)。いつからこう(😽)したのかと聞く(🐅)と、(🍧)去(🌐)年からこれ(🍘)に(👙)いたしました(🚿)。蝋燭の(🙈)灯(✂)ではあまり暗すぎると仰っしゃるお客(🙃)様(👄)が多(🚦)い(♋)ものでござ(👧)りま(🖱)すから、拠んどころなくこう云う風に(🍅)致しまし(🔭)たが、やはり昔(🚎)の(🙎)まゝ(〽)の方がよいと仰っしゃる(🐔)お方(🕒)には、燭台を持(🔽)って参りますと云う。で、折角(🛌)それを楽しみにして来た(👛)のであるから、燭台に替(🛑)えて貰っ(🔴)たが、その時私が感じ(🥥)たのは、(🏸)日本の漆(🌈)器(👆)の美しさは、そう云(🅰)う(🤦)ぼんやりした薄明りの中に置(💟)いてこそ、始め(🚷)て(🐘)ほ(💊)んと(✋)うに発揮されると云うことであった。「わらんじや」の座(😗)敷と云(🗂)うのは四畳(🗽)半(📕)ぐらいの(🕰)小じん(🕕)まりした茶(🆙)席であって(🍶)、床柱や天井なども黒光りに光(🥙)っ(📋)て(⬇)い(🗞)る(📴)から、行(💯)燈(🔵)式(🛳)の電燈でも勿論暗い感(⏺)じがする。が、それ(🐂)を(🖼)一(🎑)層暗い燭台に改めて、その(🚸)穂(🚰)のゆら/(⛳)\とまた(😃)ゝく蔭にある膳や(🌛)椀を視(✂)詰めていると、それらの塗(📮)り(📮)物の(🕥)沼のような深さと厚(🈶)み(👁)とを持っ(📖)たつやが、全(🤚)く今ま(🃏)でとは違った(🌕)魅力を帯び(〽)出(🔜)して来るのを(💡)発見す(🌴)る。そしてわれ/\の祖先がう(⭐)るしと(🔡)云(🏤)う塗料(🐣)を見(🥅)出し、それを塗っ(🧑)た器物の(🦇)色(🕥)沢に(🚗)愛(📮)着を(♌)覚えたこと(📮)の(🔠)偶(🗽)然でないのを知(📎)るの(🉑)である。友人サ(🛎)バルワル君の話に、印度では(🈷)現在で(😈)も食器に陶器を使うことを卑しみ、多くは塗り物を用いると云う(🈵)。われ/\は(🚘)そ(⬛)の反対に、茶事とか、儀式と(🌩)か(🔶)の(♌)場合でな(📀)けれ(🥖)ば、膳と吸い物椀の外は殆ど陶器ばか(🐺)り(😢)を用い、漆器と云うと、野暮(🛬)く(🙉)さい、雅味の(💿)ないものに(👾)されてしま(📪)っているが、それは一つには(💲)、採光や(🎽)照明の設備がもたらし(🖖)た「明るさ(✂)」(🎀)のせ(🤯)いではないであろうか。事実(🌥)、「闇(🦃)」を条件に入れな(🤣)ければ漆器の美しさは考えられな(🗑)いと云っていゝ。今日(🚱)で(🐮)は白漆と(🕝)云うようなものも出来(🤼)たけ(🚈)れども、(⚽)昔からある漆器(🦍)の肌(💻)は、(🌉)黒(🐥)か、茶か、赤であっ(🚻)て(🅿)、それは幾重(🔭)もの(🈴)「闇」が堆(🎁)積(〰)した色であり、周囲(🔡)を包む暗黒の中から必然的(🍩)に生れ(🔧)出(💉)たも(❕)の(🤶)のように(🧥)思える。派手(👂)な蒔絵まきえな(📭)どを施(🐪)した(🎽)ピカピカ(🎪)光(🥖)る(🕸)蝋塗りの手箱とか(🕘)、文台と(🈵)か、(👙)棚と(📦)かを見る(🎸)と、いかにもケバケバ(🏌)しくて落(🌴)ち着きがなく、俗悪に(🌞)さえ思えることがある(🌒)けれども、もしそ(🍛)れらの器物を取り囲む空白を真っ黒(♓)な闇で(🦏)塗(🐐)り(🐵)潰し、太(🤸)陽や電燈(🔣)の光線に代えるに一点の燈明か蝋燭のあかりにし(🎁)て見(🌨)給え、忽ち(📹)そのケバ(⌚)ケ(💯)バ(🌻)しいものが底(🖤)深く(🛏)沈んで、渋い、重々しいも(🚫)のになるであろう。古(🔀)えの工(🏭)藝(🚁)家がそれらの器に漆(🤗)を塗り、蒔絵を画く時は、必ずそう云う暗い部屋を(🈸)頭に置き(⛏)、乏(🖨)しい光りの(🍞)中における効(⛵)果(😨)を狙ったの(🛄)に違いなく(🧦)、金色を贅沢(👽)に使っ(🎢)たりしたの(😫)も、それが闇に浮(🗨)かび出る工(🌥)合や、燈火を反射(🤣)する加減を考慮(👯)した(🚨)ものと察(🦒)せられる。つまり金蒔絵は明(🔖)るい所で一(🤠)度にぱっとその(⛔)全体を見るものではなく、暗い(🤳)所で(🏽)いろ/(🕤)\の部分が(⛺)とき/″\(😇)少しずつ底光り(🏈)するのを見るように(✒)出来ているので(🍽)あっ(💀)て(🚓)、豪華絢爛な模様の(🧔)大半(🍏)を闇に隠してし(🆗)まっ(🖋)ているのが、云い知れぬ餘情を催(🌶)すので(⛳)ある。そして、(🦉)あのピカピカ(📊)光る(📕)肌の(💅)つや(🚿)も、暗い所に置いて(💣)み(🦐)る(🍁)と(👵)、そ(🖌)れがと(💀)もし火の穂のゆらめきを映し(📏)、静かな部(🚋)屋に(⏬)もおり/(🚋)\(🚅)風(🕷)の(📳)おと(🕗)ずれのあ(🎟)ること(🛁)を教えて、そ(🌦)ゞろに人を瞑想に誘い込む。も(🐔)しあの陰鬱(💺)な室(😊)内に漆器(😯)と云うものがなか(🎍)っ(🙊)た(📉)なら、蝋燭や(🚑)燈明の醸(♐)し出す怪(🆒)し(🌿)い光(🏿)りの夢(✝)の世界が、(🚸)その灯のは(✝)た(🏤)めきが打っている夜の(🐰)脈(📳)搏が、ど(🛶)んなに魅力を(🍫)減殺(✉)される(🙍)こ(🔝)と(🎃)で(🚖)あろう。まことに(🍚)それは(🔸)、畳の上に幾すじもの(🎋)小(📑)川が流れ、池水が(😈)湛えられて(🦄)いる如く、一つの灯(➡)影(🎐)を此処彼処に捉え(⬇)て、(🤠)細く、かそけく、ちら/\と伝えなが(👸)ら、夜(🏈)そのもの(🗳)に蒔絵を(🤕)し(🏦)たよ(🍔)う(🕙)な綾を織(🤭)り出す(🤓)。けだ(🤥)し(💦)食(📚)器とし(🧔)て(🗞)は陶器も悪くないけれども、陶(🌀)器には(🍡)漆器の(🗾)よう(🛴)な陰翳がな(🏩)く、深み(🛌)がない(😿)。陶器は手に(🌘)触れると重(🏝)く冷たく、しか(🏐)も熱(🕒)を伝えることが早い(🚵)の(🍍)で熱い物(🐿)を盛るのに不便で(🍕)あり、その上カ(📰)チカチと云(🌄)う音がする(🖐)が、(👡)漆器は手ざわりが軽く(🏆)、柔かで(🎗)、耳に(🐗)つく程の音を(📜)立てない。私(😄)は、吸(🌴)い(👿)物椀を手に持(🍀)った時の、(👃)掌(🆖)が受ける汁の重みの感覚と、(🔜)生あたゝかい温味ぬくみとを何よ(🆚)りも好む(㊗)。それ(🛡)は生れたて(⏰)の赤(🍞)ん坊のぷよ/(🦊)\した肉体(🧔)を支えた(🤰)よ(🌨)うな感(🛸)じ(🐵)でもある。吸い物(🤵)椀に今も塗(🏕)り物(👌)が用(🦄)い(🛄)ら(💢)れ(🙃)るのは全く理由(🍴)のある(😳)ことであって(🕡)、(🌮)陶器(📓)の容(🚲)れ(🀄)物ではあゝは(🚯)行(🍕)かない。第一(🤺)、(🛄)蓋を取(🏀)った(💨)時に、(🙄)陶器(👛)では中にある汁の身(😱)や色(❄)合いが(🐐)皆見えてし(♋)まう。漆器の(👢)椀のいゝことは、まずその蓋を取(🔗)って、口に持って行くまでの間、(🥢)暗い奥(🦉)深い底の方に、(🔫)容器(🕋)の色(👜)と殆ど違わない(⚡)液体が音もなく澱んでいるのを眺めた瞬(🌸)間の気持である(😢)。人は、その椀の中の闇(🔌)に何が(💩)ある(😶)かを見分(🚐)けるこ(💖)とは出来(🥖)ないが、汁(🔚)がゆるや(🚅)かに動揺するのを手(🕯)の上に感じ、(🈵)椀の縁ふちがほ(🗳)んのり汗を掻(⚡)いている(👦)ので、そ(🕙)こから湯(🔳)気が立ち昇りつゝあるこ(🔻)と(🙂)を知り(👬)、その湯気が運ぶ匂に依って口に啣ふ(✝)くむ前にぼん(🈯)やり味わいを豫(👕)覚する。そ(📯)の瞬(🎮)間の(🎅)心(🦆)持、スープを浅い(🚱)白ちゃけた皿(🗼)に入れ(🐰)て(🐵)出(🏇)す西洋流に比べて何と云う相(🐓)違か。それは(🔚)一種の神秘であり、禅味であるとも云えなくはない。
A「恐ろしくハイカラ(🌂)になっ(😯)ちゃった(🚽)って」(🌿)
A こ(🍈)れより宮(♿)みやの越こし驛(🙃)に至(💒)る、坦々たん/\砥との如き大路た(🛳)いろにして、(🕍)木曾川は遠く開けた(〽)る(🏵)左(🌽)方の山(😯)の東麓を流(💥)れ、また(✈)その髣髴を得べから(♟)ず。宮(🌥)の越驛(🚖)は木(🎣)曾義仲の古蹟(⏸)多き(💂)を以て(👻)世に(🌞)聞えたる(🏜)の地、(⏱)その(👠)本(🍸)城たりし山吹城やまぶきじ(🤚)やうの遺址(👃)ゐしは今(🛫)猶其の東端にあ(📄)りて、田圃(🛤)でんぽ(🔕)蕭(👛)條の中う(🌐)ち仔細(🏾)にその地形を指點す(🛋)べく、(🥪)傍かたはらに祀まつれる八幡宮の小祠せ(⛺)う(🍍)しは義仲(🍋)が初めて元服を加へ(🏞)たるところと(🕴)傳ふ。

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