(🏀)子(zǐ(🍈) )貢が先(🚤)師にいった。――
三七(一(🚖)八(🍐)四)
○(🆓) 子(zǐ )貢は孔(kǒng )子が卓越した徳と(➕)政治能力とを持ちなが(💅)ら、いつ(💎)まで(🐏)も野にある(🐞)のを遺(yí )憾として、かようなことをいい出したのであるが、子貢ら(👘)しい才(🗽)気(🤖)のほとばしつた表現(xiàn )で(🥜)あ(🏪)る。それ(🌃)に対する孔子の答(📱)えも、じよう(🏗)だ(🧙)んまじりに、(😆)ちやんとお(📪)さえ(🙂)る所はおさえてい(🕚)る(🍒)の(🎧)が面白い(🛫)。
「聖(shèng )と(💖)か(🕯)仁とかいうほどの徳(💃)は、私(sī )に(🌙)は及びもつか(🛤)ない(😌)ことだ。ただ私は、そ(🐾)の境(jì(🚊)ng )地を目(🥟)ざ(🐺)して厭(🗾)くこと(📋)なく努力している(🏹)。ま(🦗)た私の体験を(🏞)とお(💈)して倦むことなく教えて(🚪)い(🔹)る。それだ(🔌)けが私の身上だ。」(🐪)
○(☔) 両端==(🔍)首尾(🕘)(wěi )、本(běn )末(mò )、上(🎆)下、(🏬)大小、軽重、(🥟)精(jī(🚍)ng )粗(cū(✊) )、等々を意味(👞)するが、要(🙀)するに(🌵)委(🔑)曲をつくし、懇切丁(👍)寧に教(jiā(🐔)o )えるとい(🐋)うことを形(xíng )容(👳)(róng )して「両端をた(✴)たく」とい(⏳)つたのである。
○ (💄)四(🎐)十(shí(🤳) )づら、五十づらをさげ、先(😞)輩顔(yá(⛅) )をして孔子の前に(🍧)並んでいた門(mén )人たちは、(⛰)どん(🍃)な顔(yá )を(🏳)した(🏵)であろう。
○ 詩経の内容(🍾)(róng )を大別(🚌)すると、風・雅・頌(sò(🧑)ng )の三つになる。風は民謠(yáo )、雅は朝廷(tíng )の歌(👠)、頌(sòng )は(🅰)祭事の(👾)歌で(🥑)ある。
先(🔬)師が(🐎)顔淵のことをこういわ(🍞)れ(🛹)た。――(🎭)
こころまどわず(👤)、
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