五(一八(🔇)九)
一八((😍)二(èr )二(è(🗯)r )三(🚲))
「音楽が正(zhèng )しくな(😮)り、雅がも(🕯)頌し(😏)ょうも(🅰)それ(🕢)ぞ(🍕)れその所(suǒ(😂) )を得て(🗒)誤用されな(⏱)いよ(🍼)うになったの(📛)は、私が衛から魯に帰って来たあとのことだ。」
すると、公(⌚)(gōng )西華(⌚)こうせいかがいった。――
「詩によ(🍭)って情意を(💺)刺(🌨)戟(jǐ )し、礼(🥞)によ(🕌)っ(🏿)て行動(🌠)に基(🍋)準(zhǔn )を与え、楽がくに(🐤)よって(🌋)生活を完(📦)成する。これが(🔊)修(xiū )徳(😱)の道程だ(🌗)。」
○ 本(➿)(běn )章(zhāng )は一六九(jiǔ(🔊) )章の桓※(「魅(mèi )」(🏙)の「未」に代(🌩)えて「隹(🌇)」、第4水準(zhǔn )2-93-32)の(🥂)難に(🔗)あつた(🌒)場合(💀)の言葉と(👍)同様、孔子(zǐ )の強い信念と気(💬)魄(pò(😃) )と(📹)をあらわ(🚲)した言葉で、論(lùn )語(yǔ(💪) )の(👎)中(🥦)で極めて(🚿)目(🐡)立(📕)(lì(🍰) )つた一章(🐞)であ(🛌)る。
「文(🈚)(wé(🏢)n )王がなくなられた後、文という言葉の(👘)内容をな(🗞)す(🏓)古聖の道(dào )は、天意によってこの私に継(jì )承されて(🚹)いる(⚽)で(😽)はないか。もしその文をほろ(🎟)ぼそうと(🌜)する(🔎)の(🏙)が(😵)天(tiān )意である(🤝)ならば、何で、(🏒)後の世(🌉)(shì(📏) )に生れ(🚞)たこの私に(🌪)、(😱)文(😒)(wé(🕑)n )に親(qīn )しむ機(👻)会(🗼)が(🚤)与(💓)えられよう(🚲)。文をほ(🏏)ろぼすま(🕞)いとい(🍒)うのが(👂)天意であるかぎり、匡の人(ré(🛒)n )たち(📯)が、いっ(📥)たい私に対して(🌱)何が(🧚)出(chū )来(lái )る(👚)というのだ(👰)。」
先(👵)師はそれだけいって退かれた(⏹)。そのあと司(sī )敗(bài )は巫馬(⏸)期ふ(📤)ばきに会釈(shì )し、(🉑)彼を自(zì )分の身(❔)近(jìn )かに招(🦍)いて(🌕)いっ(😉)た(🚈)。――。
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