「救(jiù )世済(🤶)(jǐ )民(mín )の(🐆)志を(😏)抱き(😓)、国(guó )事(📒)に尽したいと希(🎚)望し(🏅)な(🥜)がら、いくら機会があっ(🤢)て(👋)も出でて(💲)仕えようとしないの(🌉)は、果して知(🔚)者と(💊)云えま(🚔)しょうか(⛴)。」(🐖)
(礼(lǐ )に(🌐)そ(❓)むく(🍊)わけには行(há(🛢)ng )かない。しかし、無道(dào )の人に招かれて、た(🆓)と(🏑)い一日(💖)たりともこ(㊗)れを(👨)相(xià(🐌)ng )た(🈚)すけ(😕)るのは士の道でな(🕒)い。況んや策(🕕)を以(yǐ )て乗じられる(💅)に(❤)於(yú )てをや[#「於(yú )てをや」は底本(✌)で(📡)は「於(✉)ておや」]である。)
そ(🥉)の場はそれで済んだ(📺)。しかし仲弓(gōng )に(🚶)対す(🐏)る蔭口はやはり絶えなかっ(💓)た。いうこ(🗺)と(🙁)が(🔨)なくなると、結局(👟)彼の身分(fè(🏭)n )がどうの、父(fù(😷) )の素行(🍭)が(😪)どうのとい(🆘)う話に(📟)なって行った。むろん、そんな(🏞)話は(🕙)、今に始(😔)ま(🤵)った(👍)ことではなかった(🎹)。実をいうと、(🍀)孔子(🍢)が仲弓を(🤞)特に称揚し出(🛑)した(🌿)のも、(🎀)その人(rén )物(wù )が実際(jì(🔲) )優(🥕)れて(🌚)いた(🙍)か(🧣)らではあ(🧥)っ(💋)た(😛)が、何とかして門人たちに彼(🎵)の真価を(⏬)知らせ、彼の身(😼)(shē(🍠)n )分や父に関す(📠)る噂を話題(🎈)にさ(🔭)せな(🤮)いように(⛏)し(📫)たいため(😠)で(🗓)あった。と(🌁)ころが、結果はかえって反対の方(🖇)に向いて(🎳)行(🛫)った(📞)。孔(kǒng )子が(👜)彼を讃(zàn )めれ(⛲)ば讃め(🍒)るほ(📔)ど、彼の身分の(🔒)賎しいことや、彼の父の(🙀)悪(è )行が門人た(👬)ち(👛)の蔭口(kǒ(💨)u )の種になるのだった。
「5(😬)父母の(🛣)年齢は(🐥)忘(📈)れてはならない。一つには(🍋)、長生を(🏚)喜ぶために、(🏗)二つ(🎳)には、餘(yú )命(🌚)幾(jǐ )何いくばく(🙅)もなきを懼(🧘)おそれて、孝(🍳)養を励むため(🕘)に。」
「それがお世辞でなければ、お前(🕟)の見る眼(yǎn )が悪いということになるのじゃが……(⛸)」(🚵)
仲弓(🚞)はそれを伝え聞いて、ひどく感激(🕜)した。しかし彼(bǐ )は、そ(💢)れ(💙)で決して安心するような(💏)人(🎸)間(jiān )で(⤵)はなかった。彼は(💊)、自分が孔(🤟)子に(🦃)いった(🔵)言(🧡)葉(yè )を裏切らないように、ます(🎊)ま(🐌)す厳粛な自(🎃)己省察(❕)を(🤔)行うこ(🚈)とに努めた(😗)。彼は(❄)か(😳)つて孔子に「仁(🌒)」の意義を訊ね(🕍)た[#「(🏷)訊(🚔)ねた」は底(dǐ )本(✡)(bě(📨)n )では「(🏅)訪ねた」](🔁)こと(🍥)があったが、その時孔子は、
子、魯の大師に楽(📬)が(🎢)く(🚛)を語(👱)(yǔ )つ(🌫)げて曰く、楽(lè )は其(🗡)れ知(zhī(🎪) )るべきなり。始(🤕)め(🚺)て作(🙃)おこすとき翕如きゅうじょたり。之(💛)を(👭)従(cóng )はなて(👊)ば純如たり。※(🎐)(「(⏭)激」の「さんずい」に代えて「白」(🤡)、第3水準1-88-68)如(rú )きょうじ(🎷)ょ[#ルビの「きょうじょ(🆕)」は底(🌶)本(🎨)で(👰)は(⛪)「き(👱)よよじょ」]た(👜)り(💋)。繹(yì(💉) )如(rú )え(💅)きじょたり。以(📪)て成る(😮)と。
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