「(🔟)私は、君(🕘)(jun1 )子(zǐ )というものは仲間ぼめはしな(⛏)いものだと聞いてい(🍟)ま(🏨)すが(🆙)、や(🍓)はり(🏉)君(🌴)子にもそ(🌃)れがあ(👽)りましょう(👍)か。と(🍆)申し(🔨)ます(🤬)のは、昭公(🍙)は呉ごか(😽)ら(🛫)妃(🕰)きさきを(🛢)迎(🐄)えられ、そ(⬆)の方(🐼)がご(🛃)自分と同性な(😏)た(🐺)めに、(⚪)ごま(😬)かして呉孟(⚫)子ごもうしと呼(🈸)んでおら(⛱)れる(🦌)ので(🔹)す(🐀)。もしそ(🔭)れでも昭公が礼(💏)を知った方(fāng )だ(🕶)といえますなら、世(shì )の中に(👣)誰(🐯)か礼を知(zhī(🧛) )ら(🦕)ないものがありま(♟)しょう。」
先師はそれだ(💱)けいって退かれた。そのあと司敗(🚆)(bà(🥗)i )は巫馬(mǎ )期ふば(🚽)きに(🔞)会釈し、彼(🈸)を自分の身(🏵)近かに招(zhā(🀄)o )いてい(🛃)った(🍜)。―(🕌)―。
「恭敬(jìng )なのはよい(🏓)が、それが礼にか(🎅)なわ(🧒)な(✈)いと窮(qióng )屈(🕌)になる。慎(🎨)重(chóng )な(🛢)のはよいが、それが礼にかなわないと臆病(🚳)になる。勇敢なのはよいが、そ(🔀)れ(🌍)が礼(lǐ )にかなわな(🌖)いと(💤)、不(bú )逞(😈)になる。剛直(zhí )なのはよいが、そ(🧒)れが礼にかなわないと苛酷(🚛)にな(🙊)る(💺)。」(😣)
「無知(zhī )で我流の新説を(✏)立(⬛)てる者も(🚛)ある(🚢)ら(🔜)し(🤟)い(🎑)が(🍩)、私は絶対(duì )にそんなことはしない。私(🍲)(sī(🤘) )はなるべ(🥁)く(🕵)多くの人(rén )の考え(🐙)を聞いて取捨選択し、(🖱)なるべく多(🎬)く(🍥)実際を見て(🎧)それを心にとめ(💬)ておき、判(🛅)(pà(😥)n )断(duàn )の材(🐓)(cá(🚰)i )料にする(🌟)ように(🤘)つとめて(🥑)いる。むろん、それではまだ真知とはい(⬇)えな(🔙)いだろ(🧡)う(🍚)。しか(🕊)し、それ(🐧)が真知(zhī )にいたる途(tú )みちなのだ(🎁)。」
(🎾) (🎷)かように解(jiě )する(💂)こと(😁)によつ(🚷)て、本章の前(🚲)段と(✂)後(🔟)段との関係(👝)が、(⛰)はじめて(📽)明瞭に(😳)な(🕎)るであろ(🚋)う。これは、私(sī )一個(🛀)の見解(🗻)(jiě(🍏) )である(🗺)が、決(jué )して(🖋)無謀(móu )な言(yán )ではないと思う。聖(🧜)人(rén )・君子(zǐ )・善人(ré(✔)n )の三語(yǔ )を、単(dān )なる人物(📫)の段(🖌)階と見(📛)(jià(🎓)n )た(🕳)だけでは、本章の意味が的確に捉え(🔝)られないだけでなく、論語全(🏗)体の意味があいまいになる(🥙)の(🦐)で(✒)はある(😮)まいか(😎)。
互郷ごきょうという村の人(🎈)た(🦐)ちは、お話に(👽)ならないほど風俗(sú )が悪(è )かっ(🎭)た(⛑)。ところ(🎪)がその村の(🕶)一少年が先師に(🥩)入門(🖊)をお願いして許(🖱)され(⛪)たので、(📽)門人たち(🍄)は先師の真意を疑った。すると、先師はいわれた。――
一(二〇六(liù ))
曾(🌟)先生が病(bìng )床にあら(🏣)れた時、大夫(🌽)(fū )の孟敬(jìng )子が見舞に行(🎬)(há(🚯)ng )った。す(😙)ると、曾(céng )先(😐)生(shēng )がいわれた。――
ビデオ このサイトは2025-03-07 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025