無料 動画 無 修正 中出し10

A　第一に(🚫)、井伏さんは釣道具を肩にかついで旅行なされる。井(🙏)伏(🌅)さんが本心(🤬)から釣が好き(🛠)というこ(🕹)とについ(👄)ては、私にもいさ(🙇)さか(⏰)疑(🌶)念(🤾)があるのだが、旅行に(🔯)釣(🍴)竿つりざおをか(🕊)つ(👍)いで(🚼)出掛けるとい(🌂)うことは、それは釣の名人とい(🔍)う(💞)よりは、(🤛)旅(📏)行の名人(🚶)といった方が(😇)、適切なのでは(🥝)な(😕)かろ(🤺)うか(🧑)と考えて居(😵)る。

A君を千(🍦)里におい(🎼)て

A「今夜(🍁)はみ(🌘)んな公平にして貰いたい(🍯)なア」(🐣)

A　驛を(🖇)離れて峠に懸るに、杉樹さ(🔻)んじゆ(🈂)次第に路傍に深く、一歩(🍮)は一(🛀)歩より前なる高原の(🔹)風景を(🏑)失ひ、峠に(🐏)達すれ(🏽)ば(🌀)、(👭)山樹空(🕠)濛くうも(⚽)うとして、四(🗓)顧こ只雲烟。

A「(🌒)汚(🚂)いこ(🐸)とをしたか(🍕)らです。私だつて知つ(🎀)て(🤨)ゐます。だか(⏳)らかうし(🚺)て珠數(💶)やお經の(🤛)本で隱(🎤)さうとしてゐるのです。私は色(🈹)の配合のた(🤰)めに珠數と(👫)お經(🧙)の本(🚛)とを持(🤢)つて歩いてゐるのです。黒いころもには青と朱の二色がよ(🔍)く(🈷)うつつて、私の(💻)すが(📷)たもまさつて見え(🈸)ます。」さ(🛀)う(🐹)言ひながら、お經(🎥)の本のペエジをぱらぱらめくつ(❤)た(🗜)。「讀みま(🚩)せうか(💺)。」(😒)

A　知っての通(🌐)り文楽(🖼)の芝居では、(🕤)女の(🖨)人形(🚼)は顔と手の(🚀)先(🕺)だけしかない。胴や足の先は裾の長い衣裳の裡に包まれているので、(❄)人形使いが自(🕐)分(🍱)達(🤺)の手を(🦃)内部に入れ(🌙)て動(❎)きを示せば足り(🏯)るの(👻)であるが(🌁)、私はこれが最も(〽)実際に近いのであ(♑)って、昔の女(🚙)と云うものは襟から上と袖(🎪)口から先だけの存在であり、他は悉(✈)く闇に隠れていたもの(🥖)だと(📇)思う(🏷)。当時にあ(🔮)って(🦓)は、中流階級以上(💆)の女はめったに外出することも(🍂)なく、しても乗物(🐯)の奥深(🛋)く潜ん(😕)で街(🏂)頭(👆)に姿を曝(🔱)さないようにし(🕒)て(♐)いたとすれば(📰)、大概は(🎞)あの暗(🚂)い(💕)家屋(🕹)敷の一と間(🕌)に垂(💤)れ籠めて、昼も夜も、たゞ闇の中に(🙆)五体を埋(🚋)めつ(🆓)ゝその顔だけで存在を示していたと(🎦)云える。されば衣裳(💅)なども、男(🚳)の方(🎤)が(⏰)現(💺)代に比(✔)べて派手(🔁)な割合に、女の方はそれほ(🥛)どでない(🖋)。舊幕時代の町家の娘や女房のも(⏩)のなどは驚くほど地(💮)味(☕)である(🎨)が、(🏫)それは要(🔷)す(🐎)るに、衣裳と(🐂)云うも(😺)のは闇(🏸)の一部分、闇と顔とのつなが(😇)り(🌀)に過ぎなかったからで(✈)あ(😮)る。鉄漿おはぐ(🏂)ろなどと云う化粧法が行われ(🧔)たのも、その目的を(📗)考えると、(🌾)顔以外の空隙(⛸)へ悉(🐿)く闇を詰めて(🧒)し(🍎)まおう(🚥)として(🍮)、口腔(🕕)へまで暗黒を啣ませたの(👚)ではないで(📹)あろうか。今日(🛶)か(🈸)くの如(😁)き婦人(👺)の美は、島原の角(📖)屋のような特殊な所へ行か(🍰)ない限り、実際には見る(✊)ことが出来ない。し(👚)か(㊙)し私は幼い(🥟)時分(🏄)、日本橋の家(🔻)の(📆)奥でかすか(🕯)な庭の明りを(🌹)たよりに針仕事をしていた(👤)母の俤を(💨)考えると、昔(🕤)の女(🤪)が(👷)どう云(❗)う風な(🚝)もので(🗡)あったか、少しは想(🚅)像出来るのである。あの時分、(🙈)と云うのは(📚)明治二十年代のこ(🖲)とだ(🐭)が、あ(😡)の(🖱)頃までは東京の(😸)町(💘)家も皆(🛒)薄(📶)暗い(😨)建て方で、私の(🌼)母や伯母や(🥖)親戚の誰彼な(🐓)ど(⏬)、あの年配(🚌)の女達は大(🧚)概鉄漿(🏮)を(🦈)附けて(😋)い(🕔)た。着物は不断着は覚えていな(🚏)いが(⌛)、餘所(🗑)よ(🤶)そ行きの時(🎋)は鼠(🏭)地(🏒)の細かい小(🆘)紋をしば(😸)／＼着た。母は至ってせい(😍)が低く、五(🗯)尺に足(🎯)らぬほどであ(🕕)ったが(👪)、母(🐷)ば(🚕)かりでな(🐣)くあ(😛)の頃の女は(🚟)そのくらいが普通だった(💄)のであろう。いや、極端に云(🧔)えば(🚚)、(🐀)彼女たちには殆ど(🌁)肉体がなかった(❇)のだと云って(🤤)いゝ。私は(🏦)母の顔と手の外、足だ(🕵)け(🎠)はぼんやり(🦈)覚え(🚬)ているが、胴体については記(🤰)憶(⛽)がない。それ(🌻)で想い起す(🥏)のは、あ(📑)の(🛋)中宮(📼)寺の観世音の胴(🕕)体であるが、あれこそ昔の(🌭)日本の女の(🖌)典型的な裸体(🎗)像で(🐊)はないのか。あ(➗)の、紙(☕)のよ(😃)うに薄い乳房(🚙)の附いた、(🚇)板のよ(⏪)うな平べっ(🥠)たい胸(🚟)、その胸より(🕝)も(💎)一層小さく(📏)くび(🔶)れている腹、何(🚗)の凹凸お(📤)う(🚂)とつもない、真っ直(🌻)ぐ(😖)な背筋と腰(🌩)と臀の線、そう云(🏋)う胴(🉑)の全体が顔や手足(💋)に比べ(📧)ると(🚁)不釣(🌲)合(👂)に痩(🍔)せ細って(🖋)い(🏄)て、(🤥)厚み(⛓)がなく(😠)、肉体と云うより(🐫)もず(🍥)ん(🐍)どうの棒のような感じ(📿)がするが、昔の女の胴体は押しなべて(🐜)あゝ云(🥚)う(🎮)風では(🧀)なかったの(🖼)であろう(💘)か(😽)。今日でも(🌱)あゝ云う恰好の胴(👹)体を持っ(🥏)た(🔅)女が、(🐨)舊弊な家庭の老夫(🚀)人とか、藝者などの中に時々いる。そして私はあれを(🚃)見ると、(🚐)人形の心棒を思い(🚷)出すのである。事実、あの(💻)胴体は衣裳(🏓)を着けるための棒で(🔸)あって、(🕕)それ以(🚮)外の何物でもない。胴(🐣)体(👮)のスタッフ(🔎)を成しているものは、幾(🐮)襲ねと(🏆)なく巻(➰)き附いて(🏎)いる(🗣)衣と綿とであ(🔳)って、(🤖)衣(🤓)裳を剥げば(💿)人形と同じように不恰好(🏾)な心(💞)棒(😙)が残る。が、昔(👑)はあれでよかったの(🌂)だ、闇(😖)の中に住む彼女たちに(🈵)取っては、ほの(😸)じ(🤝)ろい顔一(🍁)つあれば(😽)、(🤡)胴体は必要がな(🌀)かったの(✡)だ。思うに明朗な近代女性の肉体美を謳(📱)歌する(🚫)者(🔞)には、そう云(🕯)う女の幽(🐛)鬼じみた(🐫)美し(🖍)さを考えることは困難(📹)であろう。また或る者は(🐸)、(🎟)暗い光(🐥)線(🈶)で(🧝)胡麻(🧑)化し(🚁)た美しさは、真の美しさでな(🍿)いと(💗)云(👵)うであろう。けれども前にも述(♟)べたよ(🔧)うに、わ(💷)れ／(🥎)＼東洋(🍍)人は何でもない所(⬜)に陰(🎏)翳を生(🔺)ぜしめて(♟)、(🐩)美(🛫)を創(⛩)造するのである。「掻(🍓)き寄(👘)せ(🎪)て結べば柴の庵なり解くればもとの野(🎺)原なりけり」と云う(🛬)古歌(⚾)があるが(📸)、われ(😂)／＼の思索(🙊)のしかたはとかくそう云う風であって、(👎)美は物(😔)体にあ(⏲)るのでは(🍢)なく、(🕣)物体と物体との(🤜)作り出す陰翳(🌓)のあや、明暗(🆓)にあると(😻)考(☔)える(🏭)。夜光の珠も暗中に置(🍐)けば光彩を放つが、白日(😡)の下に曝(🍔)せば(🐦)宝石の魅力を失う(🎥)如(🌾)く、陰翳の(🐰)作用(🥐)を離(🤐)れて美はないと思う。つまりわれ／＼の祖(🖊)先は、(🔁)女と云うものを(✅)蒔絵まきえ(🎎)や螺鈿ら(🌟)でん(🕴)の器と同じく、闇と(🗓)は(📢)切(📮)っても切(📚)れないものとして(😈)、出(🔝)来(🕉)るだけ全(🈵)体を(🍢)蔭へ(😂)沈め(🆕)てしまうようにし、長い袂(💬)や長い裳裾で手足を(⏱)隈の中(📅)に包み、或る一箇所、(😘)首だ(♐)けを際立たせるよ(🈷)うにしたのである。なるほど、(🌎)あの均(🤧)斉を缺(🚡)いた平べったい胴体は、西洋(😚)婦人のそれに比べれば醜(🚙)いで(🔏)あろう。しかしわれ(🍲)／＼は見(💩)え(🛂)ない(🌅)ものを考えるに(💗)は(🤡)及ばぬ。見えないも(😟)のは(🏑)無(💜)いものであ(🧦)る(🛵)と(🐴)する。強(🎾)しいてその醜(🔬)さ(🚓)を見よう(🏐)とする(🎗)者は、茶室の床の間へ百(🏫)燭光の電燈を向けるの(🌜)と同じく、そこにある美を自みずから追い(🕢)遣ってしまうの(⛔)である。