av 女優 やめたい8

A　(🎠)長兄(🐼)は、それでも(🗳)、いつも暗い気持のようでした(🏝)。長兄の望みは、そ(🛑)んな(📦)ところに無か(💷)っ(🍙)たのです(⚡)。長兄の書棚には、ワイ(🎑)ルド全集、イプ(🐱)セン全(🌒)集(🎺)、それから(📴)日(🍉)本の戯曲家(😿)の著書が(⛽)、いっ(🥔)ぱい、つ(📈)ま(🚒)って在りま(🔱)し(🤩)た(🈚)。長兄自身も(♓)、戯曲を書い(📙)て、(🐁)ときどき(🚭)弟妹(😝)たちを一室に呼び集め、読ん(🧖)で聞か(😟)せ(🎫)てくれることがあ(🎙)っ(🔆)て、そんな時(💤)の長兄の顔は、しんから嬉しそ(📯)うに見えました。私は幼く、(🚋)よくわかりませ(🙏)んでし(🐴)たけ(🎦)れど、長兄の戯曲は、たいてい、宿命の悲しさをテエマにし(🍚)ているような気がいた(🥐)し(⚫)ました(🥀)。なか(👸)でも、「(🥃)奪い(🕓)合い(🆔)」という長編(🏬)戯曲に就ついて(🐄)は私(🎍)は、いま(🖕)でも(⏳)、その(🏸)中の人物(🐶)の表情(🔟)ま(🗄)でも、はっ(🍈)き(🕷)り思い出す(📶)ことができるのであります。

A「庶務課長！　(🐂)Ｓさんが――？(😤)　そ(🏆)れぢや、今、Ｙ氏(〰)がやつてゐる役だ(👆)ね？(🈸)」

A「小父(🗄)さんはどうしても東京へい(🧟)らっしゃ(🧖)る用があ(🀄)るんですか(🌴)？」(🐆)

A「う、……(⛹)…うん(🕗)、………そ(🎾)れに(🅱)尋ね(🥡)た(🙀)ら分るんだが、………」

Aい(🥁)つたい母親と品子とは、ど(🍠)う云ふ(🌼)も(🔈)のか(✳)初(📽)めから(😒)反(🧙)そ(🏜)りが合はなかつた。勝(⛔)気な品子は、落ちどを拾は(🚬)れない(✏)やうに(🏵)気(➰)を附けて(🦒)、(⛏)随分姑には勤(🏇)めてゐたけれども、(🦁)さう(🎖)云ふ風に抜(🔥)け目な(👣)く立ち廻つて行か(🚟)れるこ(🧦)と(🆕)が、又母親の(☔)癪に触つた。うちの嫁は何処(🍸)と云(🈴)つて悪いところ(💃)は(👉)ないやうなものゝ、何だか親身し(🚉)んみに世話をして貰ふ気にな(📕)れな(🐍)い、そ(💦)れと云ふのが、心から年(📛)寄を(🚑)労(👻)いたはつてや(🥞)らう(😹)と云ふ優しい情愛(🈴)がないからなのだと、(🏜)母(🧟)親はよくさう云つたが、つま(🈶)り嫁(🕹)も姑も、孰方もしつかり(👄)者だ(📪)つたのが不和の原因になつたので(🍫)ある(🍛)。そ(🈸)れでも一年(👕)半ばかりの間は、(🐖)表面だけ(💋)は無事に治まつ(😜)て(🏓)ゐ(✒)たのだつたが(🤣)、その時分から母(⬆)親のおりんは嫁が面白(🚙)くないと云つ(🕒)て、(✝)始(🐋)終今(🦂)津の(🏏)兄の所、庄造(🧘)には伯父に当る中島(🀄)の家へ泊まりに行つて、二日(🎌)も三日も帰つ(🥑)て来ないや(🐣)うに(🌬)なつた。あま(❎)り(📳)逗(👶)留と(💟)うりゅうが(⏯)長いので、品子が様子(🥎)を見に行くと、(🏛)お(🤗)前は帰つて庄造を迎ひに(😫)寄越(🅱)せと云ふ(🐱)。庄造が行く(🔼)と、伯父や福子ま(🌸)で(🕦)が一緒に(🗻)なつて引き止めて、晩(🗯)になつても帰(📑)してく(😝)れない。それ(🌔)には何か魂胆こん(🖤)たんが(🔕)あるら(🐘)し(🍋)い(😳)ことは、(💶)庄造もう(🔚)す／＼(🖐)気が付いてゐ(♒)なが(🥏)ら、甲子園の野球だの(🏓)、(➰)海水浴(🤚)だの、阪神パークだのと、(🗃)福子(😥)に誘はれるまゝに、何処へでもふら／(🍧)＼と喰つ着いて(🦒)行(🦍)つて、呑気のんき(🎢)に遊ん(🚨)でゐ(👛)るうちに、とう(🧛)／(🌃)＼彼女と(🌑)妙な仲になつて(🗑)しまつ(🧚)た。

A　私は建築の(🐬)こと(😽)については全く(🏘)門外漢で(🚂)あるが(🚦)、西洋の(🐱)寺院(👁)のゴシッ(📖)ク建築と云(🏕)うものは屋根(🔏)が高く／＼尖って、その先が天に冲(📟)せ(🏷)んとしてい(🍧)るところ(🐸)に美観(🏴)が存するのだと云う。これに反し(🛅)て、(🍎)われ／＼(⤴)の国の伽(🙆)藍では建物の上にまず大き(🐎)な甍を伏(🐯)せて、その庇ひ(🌪)さしが作り出す深い廣い蔭の中へ全体の構造を取り込(🕺)んでし(🅱)まう。寺院のみ(💫)ならず、(🍮)宮殿でも、庶民(🍐)の(😪)住宅でも(🥦)、(🎒)外(🌸)から見て最も眼立(🐰)つものは、或(🐅)る(🦌)場合に(🌲)は瓦(🈲)葺き、或る場合(🖇)に(🧑)は茅葺きの大きな屋根と(🗿)、(🌌)その庇の下にた(🙉)ゞよう濃い(🏺)闇(🗝)である。時とす(🛴)ると、白(😡)昼といえども軒から下に(💤)は(🎥)洞穴のよ(🈴)うな闇が繞っていて戸口も扉(🚺)も壁(💈)も柱も殆(😭)ど(🕗)見え(⛏)ない(💗)ことす(🌪)らあ(🧀)る。これは知恩院や本願寺のよう(🏳)な宏壮な建築でも、(🦂)草深い(😈)田舎の百姓家で(🏟)も同様であって、昔の(⛎)大概な建物(🚤)が軒(🏄)から下と(🍶)軒から上の(🍜)屋根の部(🚨)分とを比べ(🔵)ると、(🈚)少くと(📜)も眼で(🧀)見たところでは、屋根の方が(👉)重く、(😸)堆く(😴)、面積が(👻)大(📚)きく感(🍡)ぜられ(💴)る。左(💁)様に(✒)われ／＼が(👀)住(⏮)居を営む(🤷)には、何(☔)よりも屋(👜)根と(🏣)云う傘を拡げて大地に一廓の日か(🤡)げ(🆚)を落し、その薄暗い(🌤)陰翳の中に(😧)家(🤓)造りを(🔭)す(🛅)る。も(✏)ち(🐤)ろん西洋の(🥂)家屋にも(🏍)屋(🐮)根がない(😷)訳で(📰)はないが、それは(🙃)日光(🐺)を遮蔽するよりも雨露をしの(🕣)ぐための方が主であっ(🎉)て、(🍼)蔭はなるべく(💏)作(👐)らないよ(🍖)うにし、少しでも(👔)多く内部を明りに曝すよ(😷)う(🚁)にしてい(🚬)ることは(✡)、外形(⛔)を見ても(🔱)頷かれる。日(🙋)本の屋根を傘と(🌅)すれば、西洋のそれは帽(🦓)子でしかない。しかも鳥打帽子のよう(🦆)に(🥈)出来るだけ(🚆)鍔つばを小(🕸)さくし(🌉)、(🥀)日光の直射を(✒)近々と軒端に受ける。けだ(⏯)し日本家の屋根の庇が長(💄)い(💨)のは、気候(🤥)風土や、建築(🌙)材料や(🐿)、そ(⛓)の他(☝)い(🍎)ろ／＼(⛏)の関係があるの(♒)であ(📠)ろう。たとえば煉瓦やガ(🏉)ラ(🍁)スやセメ(👙)ントのようなものを使わないと(🗜)ころから、(📆)横なぐり(🕍)の(👠)風雨を防ぐ(📨)ために(🥂)は庇を(🎐)深くする必要(🐏)が(🈂)あったで(🙎)あ(🤯)ろうし、日本人とて暗い部屋よりは明る(🈸)い部屋を便利としたに違いないが、是非なくあゝなった(🍷)のでもあろう。が、美と云うものは常に生活の(👯)実際か(💑)ら発達するもの(📍)で、(👢)暗い部屋に住むことを餘儀なくされたわれ(🌄)／＼(🚇)の先祖(⏫)は、(❤)いつしか陰翳のうちに美を発見(🅱)し、やがては美の目的(🏅)に添(🙀)うよう(♓)に陰(🥚)翳(🕢)を利用(💨)するに至(🤽)った。事(✖)実、日本座敷の美は(🏡)全(🔭)く(💐)陰翳の濃淡に依っ(🖖)て生れ(📼)て(🏗)いるので(🤔)、そ(💤)れ以外に何も(🎵)ない。西洋人が日本座敷を見(🤗)てその簡(🤟)素なのに驚(🥢)き、たゞ灰(📹)色の壁があるば(🦌)か(⛓)りで何(💻)の装飾もないと(💨)云う風(🚤)に(🤖)感じる(♎)の(🖋)は、彼(👕)等としてはいか(🌭)さ(📄)ま尤もであるけれども、それ(🌨)は陰翳の謎を(📕)解しないからである。われ／＼は、そ(🤯)れで(👱)なく(🙋)ても太(🐸)陽の(🥝)光線の這入りに(🍪)くい座敷の外側(🤟)へ、土庇を出(✔)したり(🥃)縁側(🌺)を附けたりして(📦)一層(🌵)日(🏓)光(📴)を遠の(➡)ける(🚥)。そし(👚)て室内(✍)へは(👈)、庭からの反射が障(😐)子を(🍡)透してほの明るく忍(📱)び(❔)込む(📎)ように(🗑)する。わ(🔳)れ／＼の座(👲)敷の美の要素は(🏴)、こ(🤒)の間(😾)接の(💃)鈍(👻)い光線(💛)に外なら(♌)な(🚤)い。わ(🌶)れ／＼は(🗿)、この力のない、わびしい、果敢はかない(👎)光線が(⛰)、し(🈳)んみり(🤽)落ち着(🥔)いて座(🕊)敷の壁(🏳)へ沁み込(🏀)むよう(🎪)に、(😰)わざ(💗)と調子の弱い色の砂壁を(🍅)塗る。土(🦗)蔵と(🤦)か、厨とか、廊下のようなところへ塗(♎)るには照(🚵)りをつ(🤳)けるが、座敷(🗡)の壁は(🛵)殆ど砂壁で、め(🧟)った(🚢)に光らせない。もし光ら(💷)せたら、その乏しい光線の(🙃)、(📒)柔かい弱い味が消え(✨)る。われ(🐋)等は何処ま(🚽)でも、(🐆)見るか(💦)らに(🏄)おぼつかなげな外光が、黄昏(⏳)色の壁の面に取り着いて辛(🍺)くも餘命を(😙)保(🔊)っている、あの繊細な明るさを(🐠)楽しむ。我等に取っ(🚖)てはこの壁の上の明るさ或(🎾)はほのぐらさが何物の装飾(🛣)にも優(🆗)る(🕛)のであ(💍)り、しみ(🤡)／″(❎)＼と見飽きがし(💱)な(🍫)いのである(🏅)。されば(📗)それ(🏿)らの砂壁がその明る(🚅)さを乱さないように(🚴)とたゞ(🅱)一と色の無地(❓)に(🆓)塗ってあるのも当然であ(🚉)っ(🏥)て、座敷毎に少しずつ(🦂)地色は違うけれども、何と(🙃)その違いの(🏟)微かであることよ。それは(😻)色の違(🚠)いと(🦃)云うよ(💯)りもほん(💧)の僅かな(💜)濃(🌟)淡の差異、見(😔)る(💟)人の気分(📘)の相違と(🌈)云(🖲)う(🦀)程の(🧜)もの(✂)でしかない。しかも(🔨)そ(🔊)の壁の色の(🤪)ほの(🐀)かな違いに依って、また(🔶)幾らかずつ各※(二の字点(🎲)、(🎞)1-2-22)の部(💇)屋(🏭)の陰翳が異なった(🏻)色調を帯びるのである。尤も我等の座敷にも(🛫)床の間と云うもの(🔍)があって、掛(🍛)け軸を飾り花を(👰)活(🏦)ける(💒)が(⏯)、しか(😦)しそれらの軸や花もそれ自(😃)体(🤫)が装飾(🤱)の役(♉)をしてい(🍀)るよ(🌺)りも、陰翳に(🐰)深みを添える方が主になっ(❇)ている。われらは一つの軸を掛けるにも(🐝)、その軸物とその床(🌵)の間の壁と(🦆)の調(🎿)和(📡)、(🐶)即(🛷)ち「(🍂)床うつり」を第一に貴ぶ。わ(🤪)れらが掛け軸の(🎈)内容(🌰)を成す書や絵の巧拙と(🥅)同様の(🥌)重要さを※(「(🦔)こ(💐)ろ(🗂)もへ(🥛)ん＋表」、第4水準2-88-25)具ひょ(🤕)うぐ(🤷)に置くの(🅰)も、実にそのためであって、(🦇)床う(🚾)つり(🍠)が悪か(🏣)ったら如何なる名書画(⏱)も(🔳)掛け軸とし(🏭)ての価値がなくな(🍎)る。それと反(🎩)対に一つの独立した作品(🧞)とし(🍇)ては大した傑(🍰)作でもな(❓)いよ(😪)うな(⛰)書画が(📌)、茶の間(♌)の(🏐)床に掛(😰)けて(😜)み(🤣)ると、非常にその(💍)部屋との(🚦)調和がよ(🍒)く、軸も座(🏧)敷も俄かに引(🦊)き立(🏚)つ場合がある。そしてそう(🔥)云(😆)う(🚍)書(📟)画(🅰)、それ自身としては格別のものでもな(🥩)い軸物の何処が調和す(😛)るのか(🔽)と云(🐦)えば、それは(🌆)常にその地紙や、(🦄)墨色や、※(「こ(😎)ろもへん(🤾)＋表」(🗣)、第4水準2-88-25)具の裂きれが持っている古色に(🧥)あるのだ。そ(🤧)の古色(🤽)がその(🏬)床の(💚)間(🏫)や座(🗽)敷の暗さと適宜な釣り合いを保つのだ。わ(🎭)れ(🏓)／＼はよ(🐡)く京都や奈良の名(🕶)刹を訪ねて(🍪)、そ(🐒)の寺の(🎏)宝物(📢)と云われる軸物(🎹)が、奥深い大書院の床(🎥)の間に(🧑)かゝって(🏋)い(➖)るのを見(🎭)せられるが、そ(💇)う(🚩)云う床の間は大概(🎊)昼も(🌸)薄(⛓)暗いので、図柄など(📡)は見分けられない、た(🎵)ゞ案内人の説(💽)明(🎶)を(⛹)聞(🕘)きながら消えかゝった墨色のあと(🈷)を辿って(👠)多分(✅)立派な絵なのであろう(🏮)と想(➕)像するばかりであるが、しかしそ(🍰)の(🍣)ぼやけた古画と暗(🌠)い床(🦎)の間との(🏅)取り合わせが(🕚)如(🌅)何にも(♒)しっ(🔤)くり(🚢)して(🚜)いて、図柄の(😙)不鮮明などは聊かも問題でないばかり(👶)か(💭)、却(🦗)ってこのく(👚)らいな不鮮明さが(🕷)ちょ(🚿)うど適しているようにさ(🤪)え(🐺)感じる。つまりこの場合、その(🔫)絵は覚(🎟)束ない(♐)弱い光(🥔)りを受け留(🔅)め(⏰)るための一つの奥床しい「面」に過ぎないのであって(🍭)、全(🔗)く(🍜)砂壁と同じ作用をしかしていないのである。われらが掛け軸を(🐨)択ぶのに時(🌆)代や「さ(🌫)び」(🦏)を珍重する理(🛐)由(🤸)は(🚫)ここ(🗒)にある(✡)ので、新(🐁)画は水墨(❕)や淡彩のも(🐥)のでも、よほ(❗)ど注意しないと(👿)床の間の陰(📔)翳を打ち壊すので(🔅)ある。