○ 次(🍻)(cì )((⛪)原(❓)文(🦗)(wén ))==一般(🛍)に(🤟)「つぎ」(🐷)「(🥥)第二(èr )」(🌚)の意(yì )味(🖋)に解されている(🏄)が、私(sī(👨) )は「途次(⛸)(cì )」(📫)などという(🍥)場合の「次」(😇)と同(tóng )じく、目標に達する一歩手(👝)前(qián )の意(✡)に解(💯)したい。
先(🍗)師は、(🕔)喪服を着(zhe )た人や、衣冠(🔸)束(👠)帯をし(😫)た人や、盲(máng )人(😡)に出会(huì )われると、(🌬)相(💒)手がご自(zì )分(🛏)より年(nián )少者のも(✝)のであっても(😭)、必ず起っ(🏤)て道(🌇)をゆずられ、ご自(🕖)分(💋)が(🛫)その人(🔧)たちの(🔋)前(🔣)を(🛑)通られ(🍎)る時には、必(🐉)ず足を早めら(🅾)れた。
九(🏯)(一九(🛶)三)
「無知で我流(😷)の新(xīn )説(🍧)(shuì(🥪) )を立(lì )てる者もあるらし(🎩)いが、私(sī )は絶(jué(⏹) )対(duì )にそんな(📨)ことはし(🚅)ない。私はなるべく多くの人の考え(🔥)を(🚝)聞いて取捨(📦)選択し、なるべく多(⏱)く実際を(➰)見てそれを心にとめてお(💑)き(🚡)、判断(duàn )の(🈯)材料にするよ(⏭)うにつ(🚐)とめている。む(⬇)ろん、そ(🆎)れ(⛩)ではまだ真知とはいえないだ(👝)ろう。しか(👧)し、そ(🍹)れが(🍀)真知にいたる途みちなのだ。」
二(èr )((🤹)一八六(😸))
一(🎢)六(🥣)(二〇〇(🥟))
先師の(🤗)この言(📇)葉(yè(🍶) )に関(wān )連(🔫)(lián )したことで、門人の牢(láo )ろうも、こんなこと(🕓)をい(🥃)った。――
この(🅱)問答(🦂)の話をきかれて、先師はいわれた(🗼)。――
「鳥は死ぬまえに悲しげな声で鳴(🕳)き、人は死(sǐ )ぬま(🤘)え(🖋)に善言を(🎁)吐く、と申しま(⏺)す。これから私(sī )の申上げますこと(🗺)は、(🛌)私の(😊)最(🙄)後の(🧕)言(yán )葉でござい(🏰)ますから、よ(🥁)くおきき(⭕)下(🕉)さい。お(🦒)よそ為(🍱)政家が自分の道として大切(qiē(🕣) )にしなければなら(🕡)ないことが三(🀄)(sān )つあ(🤮)ります。その(⏲)第(dì )一は態度(dù )をつつしんで粗暴(🚋)(bào )怠(🤔)慢にな(🔍)らないこと、そ(🥊)の第(🧞)二は顔(🍭)色を正しくし(😊)て(📦)信実(shí )の気持があ(🈁)ふれ(🔟)ること(🎛)、(🖱)そ(😄)の第(😲)三は、言葉を(🧀)叮重(chó(🛵)ng )にして(💌)野卑不合理(🔷)にならないこと、これで(🍠)あります。祭典(🏟)のお供(gòng )物(wù )台の並べ方などのこまかな技術上のこ(📻)とは(🌜)、それぞれ係の役(yì )人がお(🆘)り(🏤)ます(🖌)し、一々お気にかけら(📢)れなく(🌷)とも(🖐)よ(🧗)いことでございま(🤵)す(🐈)。」
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