○ (💖)老子(zǐ(♑) )に(😈)「善行轍迹無(wú )し(🆗)」と(🍅)あるが(🌾)、至徳(👏)の境地(💦)について(🚠)は、老(lǎo )子も孔(kǒng )子(zǐ )も同一であるのが(🎍)面白い。
「熱(rè )狂(💴)的な人は正直なものだが、その正(zhè(👮)ng )直さが(🥫)なく、無知な人は律義なものだ(🐕)が、(🐠)その律(lǜ )儀さがな(🛩)く(🐯)、才(🚌)能(😙)のない(🤷)人は信(xìn )実な(🔙)もの(🍀)だが、その信実さ(🚗)がないとすれば、もう全く手がつけ(🐵)られ(🍳)ない(🚗)。」
○ こ(🌈)の一章は、一般の個(🕔)人に対す(🍑)る戒(jiè )めと解(🧖)するよりも、為政家(⚫)に(🏙)対(duì )する戒めと解する方(fāng )が(😴)適当だと思(🗻)つたので、思(✋)(sī )い切つて右のように訳(🧥)した(🚄)。国(❌)民(🙎)(mín )生活の貧困と苛察な政治とは、(💒)古来秩序(xù )破(pò )壊(🚲)の(🙇)最大の原(yuán )因なのであ(🎵)る。
「(🤕)しかし、(🏩)わずかの人材でも、その有る無しで(🛡)は大変(😊)なちがいで(🛴)ある。周の文(wén )王は(🎧)天(tiān )下(🏂)を三(🈁)分してその二を支(zhī )配下に(💍)おさ(🛢)めていられたが、そ(🥞)れでも(✉)殷(🍏)に(🧑)臣(🍎)(chén )事(🐙)して秩(zhì )序をやぶら(🤹)れなかった。文王時(🚀)(shí )代の周の(🥐)徳(dé )は至(zhì )徳というべ(✳)きであ(🦍)ろう。」(😄)
○ 次(🔫)(原文)==一(🧥)(yī )般(🍣)に「(⏯)つぎ」「第二(èr )」(🛂)の意味に(😍)解されて(🌵)いるが、(👕)私は「(🔯)途次」など(🌦)という(🔷)場合の(😿)「次」と同(⏫)じく、目標に達(dá )す(🔭)る一歩手前(qián )の(📗)意に(🎊)解したい(🕢)。
一二(二一七(🏏))(🐍)
「(🌱)聖とか(🐂)仁とかいうほど(🐆)の(🎉)徳は、私には及びもつ(🍠)かな(⏭)いことだ。ただ私は、その境地を目ざして厭くこ(🤫)となく(㊙)努力し(🐼)ている。ま(🏍)た私(sī )の(📮)体(tǐ )験(yàn )をとお(📁)し(🐣)て倦むことなく教(jiāo )えている。そ(📐)れだ(🆓)けが(🎧)私の(😆)身(🎯)上だ。」
ビデオ このサイトは2025-03-08 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025