○(🐀) (🕙)この一章は(🤢)、一般の個人(🛥)(rén )に対(duì )する戒(🦐)めと解(jiě )するよりも、(🌃)為(wéi )政家に対す(🌛)る(👆)戒(🌘)めと解(👉)する方が適当だと(🆓)思つたので、思い(🏁)切(qiē )つて右(yò(🛐)u )のように訳した。国(🏛)(guó )民生(shēng )活の貧(🆎)困と苛(😑)察な政(🌦)(zhè(🔣)ng )治(zhì )とは(🕐)、古(🗽)来秩(🐮)序破壊の最大の原(➕)因なのである。
○ 簣==土(📣)を(🐠)はこぶ籠、もつこ。
○ 両(🚵)端==首尾(wěi )、本末、上下、大(👦)小(🕠)(xiǎo )、軽重(🔋)、(🚭)精(💳)粗、等々を意味するが、(🌵)要(🍤)するに委曲をつくし、(✨)懇切丁(🚆)寧に教え(📌)るとい(🥎)うことを形(xíng )容(róng )して「(🦃)両(liǎ(😑)ng )端をたたく」と(✉)いつたのであ(💇)る(♏)。
行か(🔮)り(🚛)ゃせぬ。
「典(diǎn )籍の(💅)研究は、私も人なみに出来る(🏆)と思(sī(🔟) )う。しか(🏭)し、君子(🚘)の行(háng )を(🔄)実(🤒)(shí )践(😧)するこ(🐓)とは、まだなかなか(🔒)だ。」
三三(🙌)(一(👾)八○)(🎀)
「修(🌬)行と(🆘)いう(⏫)ものは(👶)、たとえば山を築くようなものだ。あと一(yī )簣(🍖)もっこというところで挫折しても(🚘)、目的(de )の山にはなら(🏁)ない。そ(😝)して(❕)その罪は(🦊)自(🛃)分にある。また(🔮)、た(💌)とえ(🛵)ば地ならしをするようなもの(🗻)だ(😍)。一簣(kuì(👇) )もっ(🌮)こでも(🥜)そこにあけたら、それ(🌏)だけ仕事がはかどっ(🕷)たことになる。そして(👐)それ(🌥)は自(zì )分が(🍖)進んだのだ(🚔)。」
「文王が(🌐)なくな(🍃)られた後(🖌)、文という言葉の内容を(🛶)な(🎰)す古聖の道(dào )は、(⏪)天意に(⛎)よってこの私(📠)(sī(🖋) )に継承されているで(🌒)はないか。もしそ(🈴)の文をほろぼそうとするのが天意であるな(🤡)らば、何で、後の世に生れたこの私(sī )に、文に親(📨)しむ機会(huì )が与えられよ(🤷)う。文(🏘)をほろ(💧)ぼ(🐢)すま(🐿)い(🕜)と(😚)いうのが(🕡)天(tiān )意であ(📔)るか(🌟)ぎり、匡(kuāng )の(🌍)人た(📚)ちが(🏁)、い(😡)った(📀)い私(🥧)に(🔁)対し(🌴)て何(😇)が出来る(🥜)というのだ。」(🏨)
「ここに美玉があ(😅)り(🛳)ます。箱におさめて大切(qiē )にしまっておきま(🕐)し(🚂)ょうか。それとも、よい買(📐)手(👤)(shǒu )を(🔜)求めてそれを売り(💄)まし(🐼)ょ(✌)う(⛩)か。」(🎻)
二(èr )七(😉)(二三二(èr ))
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