三七(🐶)((🐐)一八(bā )四)
一三(一九七(😫)(qī ))
「野(🛥)蠻(mán )な(🍘)ところでござ(🙁)います(📠)。あんなとこ(📁)ろ(🐸)に、ど(👲)うして(❔)お住居が(⚪)出来(🕒)ま(😗)しょう。」
○ 子(💩)(zǐ )路の祷り(💶)は、謂ゆる苦しい(🥤)時の神頼(là(🌈)i )みで、(📶)迷信的祈祷以上のもの(✒)ではない。それに対して(😁)孔(🎏)子は、真の心(🔚)の祷り(🛳)、(🕳)つ(🍙)まり天地(dì )に恥じない人間と(🚇)しての精進(jìn )こそは、幸(🆚)福に到(🥌)る道だ(🈶)、と(💶)いうこ(📒)とを説(🏷)(shuì )いた。孔(kǒ(💊)ng )子の教(jiāo )えには宗教(🌁)がない、とよくいわれるが、「天(tiā(🤶)n )」という言葉(yè )は(🐳)、孔(🎡)子によ(🔔)つて常(🈂)に宗(zōng )教的な意味に(📹)使わ(🉑)れている(🛥)のである。
○ 政治家(jiā )の態度(dù )、(✳)顔(yá )色、言語というものは、いつの時(🍠)代(❓)でも共通の弊が(🛩)あるものらしい。
○ 孔子(🚡)が昭公(🐮)は礼を(🤵)知(zhī(🌞) )つていると答えたのは、(⏯)自(zì )分の国の君主(🌥)のこと(🤕)を他(🈵)国の役人の前でそしる(🖲)のが非(🥃)礼であり(🤠)、且つ忍びなかつたからであろう。しか(🗓)し、(🔁)事実を指摘されると(🥙)、それを否定も(💾)せず、(🌮)また自己辯(🛂)護もせ(🈹)ず、すべ(🤟)て(🍍)を(😀)自分(fèn )の不明に帰(guī )した。そ(📗)こに(🦊)孔(🎲)子(zǐ )の面(miàn )目(⛏)が(🗃)あ(Ⓜ)つたので(👬)ある。
(🆎)先師のこの言葉に関連したことで、門人の牢ろう(📃)も(🔗)、こんなことをいっ(🐕)た。――
「楽師の摯しが(🏘)はじ(🐛)めて演(🍢)奏(💔)した時にきいた関雎(🖼)(jū )かん(🚞)しょ(📆)の終曲は、洋(yáng )々(🔞)として(❤)耳にみちあ(🍥)ふれる感が(✌)あ(🏉)っ(✋)た(✔)のだが―(🏌)―(🧝)」
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